<delect id="tI4pgQ"><del id="tI4pgQ"></del></delect>

                  uedbet在哪下载软件

                  楷票奀潔ㄩ2018-12-16 17:41:43 懂埭ㄩuedapp

                  ﹛﹛uedbet在哪下载软件庈巹都巹﹜哫換窒酗燠扴蚗翋厥惆豢頗﹝曋諫織僱齣倰源楊竭嗣笱ㄛ跪衄蚥輾萸﹝小 臻朋友的家族今年有兩個小可愛進入學生生涯,對久違了的學校事留神多了,近日轄下有共22間學校的英基學校協會(英基)宣佈豁免英基幼稚園學生報讀英基小學時的面試,希望減輕對小孩及家庭的壓力。由今年九月起新的評估方法是英基小學教師會進入幼稚園為學童在校內進行持續評估,並由幼稚園教師協助深入和全面了解學童接受主流教育的能力,不再要求學童進行繁複的面試,令學生由幼稚園過渡至小學的過程更為順暢。她認為這做法當然是有好處,不過,對小朋友三年幼稚園生活的壓力一樣不輕。每個階層的家長都有對兒女的教育規劃,有人縱是龍是鳳有命數,最好還是按自己的能力謀劃而後動這種心態挺好。像他家族的小孩一個是小一,一個是幼稚園K1,兩人都很幸運能獲報讀的第一志願學校錄取,已經很開心。當然他們都不是報讀什麼名牌學校,只是區內較好的學校。事實發現,普通幼稚園由K1開始已經多多功課活動,若是名校更不得了,哪怕子女幸運地被名校收了,但家長要做的後援工作十分繁重,白天要工作的父母肯定受不了,自然要依賴補習老師,最終兒女都是陷入「返學補習返學補習」無休止求學人生。否則何來「補習天王」的誕生?補習老師比真正教師吃香的畸形現象。香港的幼稚園教育實在很認真的,要學的功課程度,做的手工藝的難度根本超越三歲小朋友的能力,所以不時聽到家長說︰「其實學校是考家長,叫家長做功課,而且更要電腦上交功課,你說是不是很誇張。」幼稚園是為升小學預備,不過有些學校已經學小一的課程。家長怎不叫苦?有新移民家長更說︰「香港話說是中小學九年免費教育,幼稚園有學費津貼,但書簿雜費等開支多過內地的學費呀。」而小一學生開學後,家長表示目前家長圈最熱門的話題是如何找好的補習老師?如何為子女選興趣班?對頭一回有子女上小學的新手來講又是一門功課。補習這個問題是家長長久以來面對的事,但補習問題愈來愈變質,以往是因為接受能力不足,聽不懂老師教學才要補習,或者升學考試需要,希望爭取高難度分數而提前學一些高難度課程。但目前的補習是預習為主,就是老師今天上堂講的內容,預算學生昨天已經要先學,講得很快,如果沒補習的學生自然追不上,惡性循環,對那些沒能力長期請私人補習的家長造成很大的壓力和對學生造成很大負擔,這種風氣真的很不好。那學生為什麼要返學呢?不如私自找補習學校讀算了,目前的盲目追趕學習程度快人一步的心態對小學生的身體精神負荷太重,精神面貌也不可能健康。我們常怪學生體能差,請問你們有沒有時間讓他們做運動放鬆?難怪有能力的家長拚命將子女送往國際學校。教育方針也需要講平衡,看哪個校長和官員有勇氣撥亂反正。

                  ﹛﹛酕邧桉々腔惆歎岆羶衄嘐隅腔珨跺彶煤寞毓ㄛ蚕衾藩跺乾藝氪腔袨錶睿恁寁腔忒扲源楊祥珨欴ㄛ秪森歎跡珩羶衄嘐隅腔杅趼﹝黃熾華近日,中共中央政治局常委、國務院副總理韓正會見香港特區保安局局長李家超率領的紀律部隊代表團。據李家超說,韓正主動提及依法禁止「民族黨」運作事件,嚴正指出中央對「港獨」零容忍!中央已發出最強音,港府官員還能無動於衷反覆彈奏「可惜」、「遺憾」和「無言以對」的陳詞濫調嗎?特區政府不配合中央和市民一道痛斥、零容忍「港獨」的分裂國家罪行,因而助長了陳浩天氣焰,導致陳浩天變本加厲寫信給美國總統特朗普,乞求美取消中國內地和香港的WTO成員資格。陳浩天賣國害港,完全淪為漢奸小爬蟲。陳浩天和FCC(香港外國記者會)狼狽為奸,以「言論自由」為託詞,無視香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,分裂中國主權、領土完整和安全;而特區政府某些主要官員被「言論自由」制約得口窒窒似「理屈詞窮」難以言辯,是對「言論自由」的真義知之甚少而被「泛民」佔領所謂民主自由「道德高地」,故必須撥亂反正。首先,「言論自由」是有尺度的。這個尺度早由英國近代自由主義理論家柏林(Berlin1909-1997)所劃分。他在《論自由》一書把自由劃分為「積極自由」和「消極自由」庥堙C積極自由,「我個人自由的空間有多大,取決於外力的約束有多大」,即個人「自由」與外力對「我」的制約成正比。這容易理解,因民主自由取貝饇禤a機關的活力和有效性;而最低的民主自由又必須滿足峟荓囓鞳G廣泛參與和公開競爭。故國家的主權和國家憲法以及由它產生的香港基本法,就是要制約個人無法無天而保障老百姓能廣泛享有民主;舊中國被外國列強分割故中國人沒有選舉權和被選舉權;香港回歸中國後行政長官才由香港人協商或選舉產生。消極自由,「我自由,不受他人干涉,越不受干涉就越自由」,這是消極自由。因為個人自由越脹大,公共社會的自由空間就越縮小,即個人自由與公共自由成反比。這也容易理解:2014年戴耀廷以民主自由發起「佔中」癱瘓中環和旺角,卻害了多數人營商、上班、上學、看病、賺錢維持生計的自由,危害了香港的金融、航運、貿易中心的地位。其次,「言論自由」是應受限制的。這種限制是由古典「自由之父」英國理論家穆勒(JohnStuartMill1806-1873)所提出。他在《論自由》(嚴復譯為《群己權界論》)概括為:一、自由是應受到限制的:「如果發表意見的當時情G使它對某種行為(指危害社會)構成積極的煽動,即雖發表意見也失去特有的權利」。這很重要:陳浩天以「言論自由」為幌子鼓吹「香港獨立」,破壞了「一國兩制」,危害了國家主權安全和領土完整,已構成積極煽動罪,香港社會又怎可以「言論自由」聽之任之呢?其二,穆勒更提出社會對個人權利可以限制。他把「自由」分為個人自由和社會自由,指出「生活中主要對個人發表關係的部分屬於個人;而生活中主要對社會關係的部分屬於社會」。香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,這是屬於包括香港人在內的13億中國人民的社會共識和認同的核心價值,為達此共同利益和目的,就必須限制陳浩天播「獨」的個人自由。這是中外古今已為實踐證明了的經驗和真理。弄清和劃分了真假自由的真義和界限,我們就必須理直氣壯地聲討FCC和陳浩天假「言論自由」之名行分裂國家之實的罪惡,而非僅以婆婆媽媽的慈母口氣的「可惜」、「遺憾」云云,不然,如何零容忍「港獨」橫行?如何向香港人、13億同胞和中央政府及領導人負責呢?ㄗ陲昹綬⑹巹哫換窒ㄘ孮晤ㄩ梊氈譴

                  ﹛﹛《雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書閬Z隡/h6>霂瑕‵隞乩靽⊥Z亙游隡嚗/p>撠箏蝘堆履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateCommunity"placeholder="霂瑁交函撠>函蝘啣潘履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateName"placeholder="霂瑁交函蝘啣>箏瑞嚗inputclass="tender-form-input"type="text"id="decoratePhone"placeholder="霂瑁交函箏"maxlength="11">*銝箔函嚗函蝘撠鋡思艇潔撖/p>《雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書

                  ﹛﹛徐庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。褔遜衄む坻眈壽恀枙辣茩訰戙眙陎藝楙倛ㄛ珩褫善埏輛俴醱勤醱蝠霜﹝閬Z隡/h6>霂瑕‵隞乩靽⊥Z亙游隡嚗/p>撠箏蝘堆履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateCommunity"placeholder="霂瑁交函撠>函蝘啣潘履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateName"placeholder="霂瑁交函蝘啣>箏瑞嚗inputclass="tender-form-input"type="text"id="decoratePhone"placeholder="霂瑁交函箏"maxlength="11">*銝箔函嚗函蝘撠鋡思艇潔撖/p>

                  ﹛﹛編按:《誠摯的友誼》是法國插畫大師桑貝繼《童年》後,第二本長訪談加畫作集。除了收入一貫溫暖幽默的畫作外,桑貝亦和訪談者馬克.勒卡彭提耶坦誠自己關於友誼的看法。他說:「友誼裡的一切並不容易,友誼需要低調,需要謹慎自持,需要忠誠」。他將友情放在人類情感的最高位,展示在畫作中,就是他所捕捉到的那些珍貴而罕有的片刻,那些溫柔和美好的瞬間。本版節選其中長訪談的部分文字,以饗讀者。幽默畫家以懷疑論者的洞察力為我們的大腦聽診,他們沉浸在憂鬱的診斷裡,卻以才智和輕盈遮掩清醒的悲觀,邀請所有人為自己天生的弱點發出微笑,進而赦免自己的軟弱。尚-雅克.桑貝也依循這樣的法則,他以一貫的親切、調皮、慧黠的筆法提出質疑,追問的對象是導引人際關係的各種規則。或直言,或低調,幽默就在那裡,以岔題和節制的方式遮掩心思的沉重,提醒荍畯怴G在自大與浮誇之間,在嫉妒與軟弱之間,大人的友誼脆弱而易碎,而小孩的友誼卻可以純粹,可以出自本能。而由於桑貝把友情放在人類情感的最高位階,所以他以畫作展示,友情的重要養分是那些珍貴而罕有的、轉瞬即逝的片刻和舉動。彷彿放肆、無心或好勝心始終埋伏在暗處,虎視眈眈,隨時可以擾動個體之間脆弱的平衡。「成功地對抗我們的愚蠢,讓誠摯的友誼關係得以維繫,那會是一項了不起的挑戰」,尚-雅克.桑貝面露微笑,語帶諷刺,像在嘲笑自己挑選的書名,他促狹地問道:「誠摯的友誼,這是同義疊用,還是矛盾修辭?」--馬克.勒卡彭提耶同伴和朋友的差別馬克.勒卡彭提耶:友誼,是一種要求嗎?尚-雅克.桑貝:不是,不是要求!友誼是一種存在方式,如此而已。就好像兩個小孩,他們不覺得他們跟其他人一樣,他們兩個也跟其他人在一起,可是他們是不一樣的,他們是朋友......馬克:您還記不記得,您是在什麼樣的時刻意識到「友誼」這個詞的意義?桑貝:啊,這個啊!這問題我倒是從來沒想過......(沉默良久)。有一天,我手上捧茪@個大郵包,裡頭是一本兒童刊物。我那時候應該是六歲或七歲吧。我讀到一個關於兩個男孩子在一片荊棘密佈的叢林裡相識的故事,書上搭配的圖畫非常樸素。在那片原始森林裡,他們碰到一群大象,他們互相幫助,不再害怕,他們團結合作,一起面對那些潛在的危險,實在太美好了。後來,當他們分手的時候,我心裡所有的眼淚都哭出來了。我覺得好悲傷,因為對我來說,他們已經是朋友了。馬克:您有朋友嗎,在那個年紀?桑貝:沒有。沒有。我有同伴,可是沒有朋友。馬克:同伴跟朋友有什麼差別?桑貝:這麼些年來,我經常試茧e一些這個主題的畫。其中一幅,我說的是兩個小男孩的故事:讀者看到他們回到家的時候互相送來送去,捨不得分開,就可以猜到他們的感情有多好......但是我不知道該怎麼收尾。可是,我又很想把這幅畫放進我們的書裡。對我來說,這是友誼的最佳例子!我卡住的另一個主題,畫的是兩個好朋友:聖誕節的時候,有人送了他們一人一支手機,他們發誓他們的手機號碼只會讓對方知道。結果有一天,他們在一起的時候,其中一個人的手機響了。友誼的協定破滅了,因為這通電話只有可能是其他人打來的。是的,友誼是一種協定。一種可以不必明確寫出來的協定......就像存在兩人之間的某種憲章,可是沒有明說。不過,要從同伴關係發展到友誼,這很罕見。重要的是分享,而不是原諒馬克:您的人物跟他們養的動物-他們的貓或狗,有時候甚至是跟一頭牛或一隻雞-他們經常有一種真正的默契......桑貝:幸福的想法有很多幻覺。老先生的貓在他的肩膀上,或許對他來說,這是真正幸福的時刻,或許對貓來說也是。這就像某種友好的默契......但是他不可以去習慣這件事:貓會想要吃東西,會有另一個肩膀可以讓牠在上頭縮成一團!老先生不可以有太多幻想。就算有默契存在,也總是會有什麼事來破壞它。人生就是這樣......馬克:可是您的畫作卻讓人想像:人和動物之間的關係算是平靜的?桑貝:特別是和貓。我以前有一隻叫做「橄欖」的母貓,養了很長的時間,我很喜歡牠。我走到哪,牠就跟到哪,牠會看荍痤e畫。我彈鋼琴的時候,牠是唯一一個會走到我身邊的人類!這說明了牠的自我犧牲和牠的用心-牠想要對我證明牠的溫柔!馬克:那麼,跟農場女主人的腳踏車後頭跑的這隻雞呢?桑貝:我沒辦法告訴您為什麼我會畫這個!不過我們可以想像牠陪茪k主人上市場,去賣牠的蛋,不是嗎?這隻雞的行為像隻狗。這是一隻養在家裡的寵物雞,也許是!牠是這位養牠的農場女主人的同伴!如果要我說真心話,我是真的很喜歡畫雞!而如果我放任天生的虛榮心,我會向您坦誠,登上《紐約客》封面的那隻雞讓我非常開心。我當初是希望牠看起來一副蠢樣,自以為是,膽小,謹慎,驚慌,傲慢!人們不一定會想跟牠來往,可是我很喜歡這隻雞!看到牠登上這本算是正經的雜誌的封面,我的人生沒有因此改變,但是這帶給我一個小小的、滿足的瞬間!馬克:這隻雞,有時候有些人很像牠,像是走在沙灘上,又像人又像鷺鷥的那些人物,可是有人對他們很滿意,您是這個意思嗎?桑貝:要這麼看,或許也可以......他們趾高氣昂,像某種公雞,他們顯然都是些銀行經理。他們看起來像在想事情,在跟人交換什麼不容置疑的厲害想法。我不確定他們真的是朋友......馬克:友誼的基礎是一種信任的協定嗎?桑貝:兩個人擁有某種只屬於他們、絕無僅有的東西。不論身邊其他人怎麼說,這東西就是屬於他們!僅僅屬於他們。馬克:您有沒有一些這種友誼的例子?桑貝:我們當然會立刻想到蒙田(MicheldeMontaigne)和拉.波埃西([tiennedeLaBomtie),雖然這個例子不是很有創意!「因為是他,因為是我......」。不過對我來說,這還是比較屬於夢想的領域。我們希望事情如此,但是......。人們寫愛情故事寫了幾個世紀,看到人類想要參透愛情奧秘的這種執念,看到這些小說和這些戲劇每次都想在這個問題上帶來一點新意,其實還滿滑稽的,不是嗎?馬克:我們在講友情,您在講愛情......桑貝:這是同一回事!或者可以說,付出的方式是一樣的......馬克:友情必須以善意為前提?桑貝:我們希望是這樣,不管在什麼情況下。馬克:也必須以原諒為前提?桑貝:重要的是分享,而不是原諒。不過,這一切都被理想化了,事情就是這樣。其實,我不相信我們可以原諒一個朋友。我們沒有辦法。友誼的基礎是一種珍貴的感覺,把兩個朋友結合起來的這條線繃得那麼緊,一旦切斷了,我們就永遠無法修補,縫合。線還是會在,可是電流不通了!■節選自《誠摯的友誼》(新經典文化出版)幛ㄛ饒岆珨隅ㄛ桉ヶ腔涴遴散菜勀ㄛ遜備祥奻淜齪眳惘﹝醴ヶ蜆倰鳶璋眒ワ隆等8楷ㄛ砩砃隆等10豻楷ㄛ綴哿蔚衄誕峈躇摩腔楷扞恄鞢

                  ﹛﹛2005爛9堎13掁牲昢埏蠶袧覃淕拶綬庈窒煦俴淉⑹赫ㄩ雪种拶綬庈陔拶⑹﹜噩綬⑹ㄛ扢蕾陔腔拶綬庈噩綬⑹﹝側芧衄祡腔旯第ㄛ樓奻睫磁旯第掀瞰腔倠窒謫尷ㄛ憩夔呿婖躓俶俶覜譎佽馨穛耀疫樕硈鷌晁埽蠣薯﹝枑詢鍰絳補窒淉笥夔薯﹝

                  ﹛﹛作者:約翰.凱瑞魯譯者:林錦慧出版:商業周刊伊莉莎白•霍姆斯(ElizabethHolmes),因為一場暑期實習(檢驗SARS病人檢體),開啟了她對於疾病檢測新科技的想望,企圖打造「改變世界」的生技新創。因此,19歲時她決定從史丹佛大學輟學,用一份26頁的文件開始了日後高達九十億美元的「創新」:一滴血就能做二百多種檢測,從常見的血糖檢驗到癌症篩檢,費用還只要傳統檢測的十分之一。短短十年,她成為矽谷第一個身價數十億美元的女性科技創業家,《福布斯》全美四百大富豪、《時代》(Time)雜誌更封她為全球最有影響力的百大人物之一。然而,這項劃時代的醫療技術,由一封內部匿名檢舉信開始瓦解。作者約翰•凱瑞魯花費三年多時間,深入訪談超過一百五十人,極力促成報道上線、完成此書出版。更讓《書單雜誌》(Booklist)書評盛讚:「他費盡心思投入於揭發霍姆斯的犯罪,確確實實有拯救生命的價值!」笢栝絨苺諒忨葭佷隴玴炒活飪瘨芋源奏陬鐘黖慼〧褘鱣怹瞴Ⅲ驦§梤脹源醱嫗籵れ懂ㄛ釬堤賸淕极俶窒扰﹜秶僅趙假齬ㄛ楛扦⑹絨郪眽贗薯衄源砃﹜邈妗衄婥极﹜芢輛衄忒僇ㄛ勤衾姘む坻傑庈斐陔價脯笥燴ㄛ衄覂笭猁腔毓掛砩砱睿統蕉歎硉﹝潘國森先前此間文化界、「寫字界」(作家之謂也)大老岑公(「山今老人」岑逸飛)要筆者到他老人家在電台的「個人意見節目」談談蔡伯勵大師與《通勝》,鄙人與蔡大師無緣識荊,不過術數小常識倒是可以提供一鱗半爪以資助談。此時此地,我們可以說︰「蔡伯勵即是通勝,通勝即是蔡伯勵。」其一枝獨秀若此!「開咪」前問網友希望聽我講些什麼?有人問「通勝」所載每日行事吉凶宜忌的資料是怎樣推算出來?大哉此問!當日來去匆匆,未可細談,不如借本欄補充一二。先當一下「文抄公」,看看蔡大師寫的〈通勝說明〉:通勝乃俗稱,正名應該是曆書,乃記載年月日時之書,算日月行度所歷,數節氣之道,計朔望早晚,以為一歲之曆。曆書於舊社會最為重視,曩者編纂工作出自欽天監之手,而頒行全國。轉入民國以後,政府雖有出版曆書,但對流年方位吉凶神煞宜忌等項,一概刪除之,使習俗用以研究趨吉避凶者,無所依據。至民間編纂之曆書,依然從俗提供各項資料,因此廣泛為信仰者所採用。「通勝」這個名稱,實由「通書」改稱。吾粵人嗜賭,日常口語忌諱言「輸」,書輸同音,故改稱為「通勝」。即是要大小通吃而不要通賠之意。坊間「通書」最主要的部分是《黃曆》,因附刊許多日常生活有用的資料,所以又叫通書。廣府俗語編派人不知時勢、不識變通為「一部通書睇到老」,實指《黃曆》部分年年不同,過時的材料無用。例如去年二零一七年丁酉的「通書」,到了今年二零一八戊戌就不能指示年中每日行事的吉凶宜忌。但是曆書以外的部分,則是年年重刊,十年如一日。老香港一定聽過「黃道吉日」,黃道是我們人在地球觀測天空,看到太陽經行的軌跡。日常行事要擇黃道吉日,就是參考太陽的行度。蔡大師說的「算日月行度」就是記錄太陽和月亮在天空運行的實況;「數節氣之道」是計算二十四節氣的月、日、時、分;「計朔望早晚」就是推算月圓月缺,大家都知道夏曆每月十五月圓,初一前後的數天則在晚上看不見月光。談到蔡大師用的術數法門,可以先從其家學說起。蔡大師的「工作室」叫「蔡真步堂」,顧名思義,必是用「推步法」,而且貨真價實,故名。蔡大師是第三代傳人,其令祖蔡最白先生晚清時曾在欽天監供職。清初欽天監分四科:時憲科負責編曆書;天文科記錄天象,作為星占的材料;刻漏科測量節氣,為祭祀和營造等皇家活動選擇吉日;回回科則研究伊斯蘭曆(俗稱回回曆),後來裁撤。在清末只剩三科。最白先生精曉天文數學,於光緒中葉在廣州開設真步堂擇日館。可見蔡家主要屬於術數家中的選擇家,主要業務為擇日擇時,當然也有旁及其他堪輿術數的諮詢服務。何謂「推步」?古人認為日月在天上運轉,有如人之行步,可以推算。其實中國占星要推七政四餘。七政是太陽、月亮和金、木、水、火、土五星;四餘是紫氣、月孛、羅O、計都。一天談不完,下回分解。《蔡伯勵與通勝》之一

                  ﹛﹛眕奻憩岆諦泆伈楷啊溫腔珨虳瑞阨恀枙賸ㄛ蝜蠟掀誕笭弝模懈瑞阨ㄛ饒繫婓啊溫諦泆伈楷腔奀緊憩剒猁蛁砩眕奻恀枙﹝婓汜莉猁匼鳳﹛〨迣=暫賮源醱ㄛ鏍茠わ珛崠郣善徹珨虳族濫﹝黃熾華近日,中共中央政治局常委、國務院副總理韓正會見香港特區保安局局長李家超率領的紀律部隊代表團。據李家超說,韓正主動提及依法禁止「民族黨」運作事件,嚴正指出中央對「港獨」零容忍!中央已發出最強音,港府官員還能無動於衷反覆彈奏「可惜」、「遺憾」和「無言以對」的陳詞濫調嗎?特區政府不配合中央和市民一道痛斥、零容忍「港獨」的分裂國家罪行,因而助長了陳浩天氣焰,導致陳浩天變本加厲寫信給美國總統特朗普,乞求美取消中國內地和香港的WTO成員資格。陳浩天賣國害港,完全淪為漢奸小爬蟲。陳浩天和FCC(香港外國記者會)狼狽為奸,以「言論自由」為託詞,無視香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,分裂中國主權、領土完整和安全;而特區政府某些主要官員被「言論自由」制約得口窒窒似「理屈詞窮」難以言辯,是對「言論自由」的真義知之甚少而被「泛民」佔領所謂民主自由「道德高地」,故必須撥亂反正。首先,「言論自由」是有尺度的。這個尺度早由英國近代自由主義理論家柏林(Berlin1909-1997)所劃分。他在《論自由》一書把自由劃分為「積極自由」和「消極自由」庥堙C積極自由,「我個人自由的空間有多大,取決於外力的約束有多大」,即個人「自由」與外力對「我」的制約成正比。這容易理解,因民主自由取貝饇禤a機關的活力和有效性;而最低的民主自由又必須滿足峟荓囓鞳G廣泛參與和公開競爭。故國家的主權和國家憲法以及由它產生的香港基本法,就是要制約個人無法無天而保障老百姓能廣泛享有民主;舊中國被外國列強分割故中國人沒有選舉權和被選舉權;香港回歸中國後行政長官才由香港人協商或選舉產生。消極自由,「我自由,不受他人干涉,越不受干涉就越自由」,這是消極自由。因為個人自由越脹大,公共社會的自由空間就越縮小,即個人自由與公共自由成反比。這也容易理解:2014年戴耀廷以民主自由發起「佔中」癱瘓中環和旺角,卻害了多數人營商、上班、上學、看病、賺錢維持生計的自由,危害了香港的金融、航運、貿易中心的地位。其次,「言論自由」是應受限制的。這種限制是由古典「自由之父」英國理論家穆勒(JohnStuartMill1806-1873)所提出。他在《論自由》(嚴復譯為《群己權界論》)概括為:一、自由是應受到限制的:「如果發表意見的當時情G使它對某種行為(指危害社會)構成積極的煽動,即雖發表意見也失去特有的權利」。這很重要:陳浩天以「言論自由」為幌子鼓吹「香港獨立」,破壞了「一國兩制」,危害了國家主權安全和領土完整,已構成積極煽動罪,香港社會又怎可以「言論自由」聽之任之呢?其二,穆勒更提出社會對個人權利可以限制。他把「自由」分為個人自由和社會自由,指出「生活中主要對個人發表關係的部分屬於個人;而生活中主要對社會關係的部分屬於社會」。香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,這是屬於包括香港人在內的13億中國人民的社會共識和認同的核心價值,為達此共同利益和目的,就必須限制陳浩天播「獨」的個人自由。這是中外古今已為實踐證明了的經驗和真理。弄清和劃分了真假自由的真義和界限,我們就必須理直氣壯地聲討FCC和陳浩天假「言論自由」之名行分裂國家之實的罪惡,而非僅以婆婆媽媽的慈母口氣的「可惜」、「遺憾」云云,不然,如何零容忍「港獨」橫行?如何向香港人、13億同胞和中央政府及領導人負責呢?

                  ﹛﹛暮氪笚閉扜(暮氪痑篹)絞ヶㄛ挕犖跪⑹淏旮遹彷偎幙圖偷す軞抎暮弝舷綬控笭猁蔡趕儕朸ㄛ邈妗綬控吽巹猁⑴ㄛ樓辦芢輛詢窐講楷桯﹝坴ㄛ憩岆挕犖庈絆菟⑹L刓笢陑苤悝腔挔辣橾呇ㄛ憩岆涴欴珨弇80綴腔橾呇ㄛず質覂爛ш腔喳麩ㄛ褐怳妗華﹜覦賴郰旃ㄛ崨跦觼游價插諒郤17爛ㄛ拸埳拸際﹝筍岆竭嗣藤赽勤衾癒掏淕倛忒扲甜祥岆竭賸賤ㄛ寡蝶癒掏善菁剒猁嗣屾ヴ岈妗奻忒扲剒猁腔歎跡甜祥岆珨傖祥曹腔ㄛ秪峈坳頗忳善笲嗣秪匼腔荌砒ㄛ撿极荌砒寡蝶癒掏煤蚚翋猁衄眕狟撓跺源醱ㄩ1﹜寡蝶癒掏煤蚚迵恁寁腔瓟埏衄壽ㄩ藩跺瓟埏飲岆祥肮腔ㄛ茧衄祥肮腔訧窐迵脹撰ㄛ垀茧衄腔扢掘珩岆祥肮腔﹝

                  ﹛﹛旮趙妀岈秶僅蜊賂ㄛ湖ぢ俴淉俶瞽剿ㄛ滅砦庈部瞽剿ㄛ樓辦猁匼歎跡庈部趙蜊賂ㄛ溫遵督昢珛袧輴皵ゞ疤糗て迣□鉆嗌樛ヾㄐm雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書楊志強香港工商專聯會會長資深評論員保安局給予「香港民族黨」作書面申述的期限昨日屆滿,陳浩天在超過限期後才作申述,保安局不應再容許「民族黨」無限延期申述,應盡快作出決定,果斷取締。「民族黨」召集人陳浩天不斷播「獨」,部分大學學生會亦在開學禮鼓吹「港獨」,凸顯基本法23條立法的必要性和迫切性。23條立法不能一拖再拖,應盡快提上議程。「民族黨」的黨綱狂言要趕走「中國殖民者」、推翻基本法及要將香港「變成一個獨立的共和國」,為了爭取達到這個目標,煽動要搞「三罷」,即罷工、罷市及罷課,「三罷」達不到目標,不排除用武力。鼓吹「港獨」變本加厲該黨還滲透校園,和「台獨」、「疆獨」、「藏獨」、「蒙獨」等外部分離勢力勾結。警方助理社團事務主任再向保安局局長提供「民族黨」兩大新罪證資料,包括該黨召集人陳浩天早前在外國記者會進行播「獨」演講,以及向美國總統特朗普發公開信,要求撤銷中國內地及香港的世貿成員身份,認為足以進一步支持局長採取締行動。「民族黨」如不受法律約束及制止,鼓吹「港獨」變本加厲,「港獨」必泛濫成災。近日,多間大學的學生會代表透過開學禮致詞,散播宣揚「港獨」的言論,與陳浩天肆無忌憚煽動「港獨」而毫無代價不無關係。保安局若不對「民族黨」採取阻嚇性的法律措施,形形色色的「港獨」表演只會愈演愈烈。實際上,2014年違法「佔中」以來,更多的香港市民意識到,香港日趨複雜的政治現實需要通過23條立法來予以限制。去年一項由媒體進行的民意調查,詢問網民應否盡快就23條立法,以及是否認同「未立法的不良影響有目共睹」。結果顯示,80%的人認為應該盡快就23條立法,認為「不應該」者佔19%,無意見者佔1%;79%的人認同「未立法的不良影響有目共睹」。到今天,23條立法應該「開始熱身」已經成為主流聲音。基本法已經實施21年,第23條立法仍未落實,法律缺位所帶來的不良影響,已經有目共睹。由於23條未立法,使「港獨」和「自決」勢力有恃無恐。維護國家主權和安全的責任,既是香港作為國家一個特別行政區的應有之義,也是世界通行的政治倫理和法律規範要求。基本法23條立法不能一拖再拖,應該適時提上議程,特區政府責無旁貸,廣大香港市民也有義務和責任支持立法。23條立法應該「開始熱身」不得不正視的是,維護國家安全的23條立法似乎成為香港社會的「禁忌」,而分裂國家的「港獨」思潮卻在香港社會蔓延,這種是非顛倒的現象,再也不能繼續下去了。要創造23條立法「合適的社會氣氛和條件」,應該首先為23條立法撥散反對派散佈的妖魔化迷霧,特別不能對「港獨」勢力蔓延和膨脹聽之任之,無論是從現實和長遠考慮,從法律上讓「港獨」入刑,是必須重視和加強的工作。陳浩天和「民族黨」煽動美國向香港發動貿易戰,涉嫌觸犯《刑事罪行條例》第三條叛逆罪,一經檢控定罪,可處終身監禁。應該立即檢控陳浩天和「民族黨」,並強硬果斷執法。《社團條例》對陳浩天以個人名義所做的活動沒有任何約束力,不應只用《社團條例》而不用《刑事罪行條例》。特區政府若按照《刑事罪行條例》第九至十條的煽動罪,立即檢控陳浩天和「民族黨」,並強硬果斷執法,就可樹立「港獨」入刑的先例,同時也為23條立法奠定基礎。特首林鄭月娥早前出席立法會質詢,被立法會議員何君堯問到基本法23條立法的時間表。特首表示,完全明白和掌握23條立法是憲制責任,她強調「時常都會記掛荍琣陶o件事情要做」,亦認同這是對於主要官員、特首本人有否擔當的要求。這意味特首時常都會記掛23條立法工作,所以23條立法不能一拖再拖,23條立法時間表宜盡早確立。

                  ﹛﹛﹝磁膘▲汜魂+眙◎踢埥啻泂蚸馱眙弝け鼴扜豪哳Ш珂艘ㄛ辦懂艘模蚾俴珛湮縉臍軞ㄛ飲蔡賸闡虳蚾党猁萸勘~換苀腔泂蚸馱眙飲岆珂泂Х蚸ㄛ婬泂華蚸ㄛ泂蚸徹最笢阨懾仱蓮腔狟袡崝湮賸泂蚸腔諾嘆薹ㄛ絳祡賸綴ぶ忳陰坁荌砒棟蚸腔羲蹊睿迕邈﹝《雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書

                  ﹛﹛黎子珍以曾健超為骨幹的香港社會工作者總工會(「社總」)給港專校長陳卓禧的公開信,顛倒黑白,混淆是非,是典型的招搖撞騙之作,公然干擾學校自主,將學校政治化,教壞學生。社總應為此封逆主流民意和社會價值觀而行的公開信,向陳校長道歉。香港專業進修學校(「港專」)上周畢業禮,校方一早已公佈典禮中播放國歌的相關規則,但仍有少數畢業生拒絕在播放國歌時肅立,更於胸前擺出交叉手勢,令本應莊嚴的畢業典禮備受滋擾,校方只得依據校規讓相關學生離場。各界讚賞陳校長弘揚正氣 港專校長陳卓禧表示,港專一直以來都是愛國愛港的學校,從成立開始已掛五星旗及唱義勇軍進行曲,在奏國歌的儀式中,學生必須尊重,沒有任何妥協餘地。香港各界支持和讚賞陳卓禧校長義正詞嚴教育學生的行為,認為尊重國家、熱愛國家是教育的底線。各界為陳校長點讚,指出香港要驅「獨」弘揚正氣,必須有更多敢於直斥學生過錯的校長及教師,才能教導學生明辨是非,才是為人師表者應有之責。幾天來,在坊間和各種媒體,很多市民傳播和讚揚陳校長弘揚師道,體現香港社會的價值觀。主流輿論亦認為,事件既揭示大學校園的國家民族意識教育薄弱亟需改變,也體現學校與教師肩負傳道、授業、解惑的責任,並說明年輕一代需建立正確的國民觀念。特首林鄭月娥亦主動提及事件,充分肯定陳校長的應對態度,強調所有不尊重國歌的行為都不應該在香港被容忍。社總公開信顛倒黑白混淆是非但是,社總卻公然逆主流民意和社會價值觀而行,在給陳卓禧校長的一封公開信中聲稱:「作為教育工作者把辦學團體的政治信仰,強加到學生身上」,「令學校蒙羞的不是學生,而是校長及學校自己」。尊重國歌是普世價值,絕非如社總誣衊港專「作為教育工作者把辦學團體的政治信仰,強加到學生身上」。環顧國際社會,不少國家都有國歌法,美國、加拿大、俄羅斯、泰國、馬來西亞、新加坡、日本、菲律賓和印度等,全都有保護國歌的相關法例。尊重國歌是普世價值,例如美國學生由小一起,每天在上第一節課前做的第一件事就是全體起立,手放胸前,唱國歌,向國旗敬禮並背誦誓言。從小在耳濡目染、潛移默化之下,養成了美國人尊重國歌國旗的習慣。社總此封公開信,顛倒黑白將侮辱國歌的行為視為「尊重及捍衛言論自由」,言論之荒謬,不僅是信口雌黃,而且是公然踐踏普世價值的行為,應受到譴責。在非法「佔中」留下惡名的曾健超,是社總的外務副會長。對於曾健超襲警及拒捕一事,社總不置一詞,反而發聲明譴責「警方濫用暴力」,如此露骨偏袒「自己友」,被輿論抨擊為蛇鼠一窩,指社總與被稱為「社工之恥」的曾健超沆瀣一氣。社總公開信真正令社工蒙羞曾健超因襲警及拒捕,被主審裁判官斥責他將警員作為「出氣袋」和「替罪羊」,是對社會公義的諷刺。曾健超是「社工之恥」,他向警員潑液體並拒捕,罪行性質嚴重,引起社會強烈批評,但只被判監5個星期,判刑過輕,社會已發出「輕判罪魁、難以服眾」的強烈不滿,要求加重刑罰起阻嚇之效。公眾亦擔心曾健超續任社工,難免教壞「細路」,青少年恐被其以「社工」包裝「洗腦」,挑戰警方和法治。社總的公開信誣衊港專作為「一間歷史悠久的辦學團體,居然迷失了教育的本義,把自己的政治立場凌駕教育目的。」但事實是,港專創辦於1957年,使命是「為國家和香港培養人才」。正如陳校長所言,港專遠在回歸前已是一間愛國愛港的學校,從成立開始已掛五星旗,唱國歌《義勇軍進行曲》,因此受港英政府打壓,資助被取消,校舍被收回,亦從無放棄愛國立場。社總把無懼殖民統治者打壓,從無放棄愛國立場的港專,誣衊為「迷失了教育的本義」,完全是殖民主義應聲蟲的腔調。社總應為此封公然顛倒黑白,混淆是非,逆主流民意和社會價值觀而行的公開信,向港專校長陳卓禧道歉。uedbet在哪下载软件黎子珍9月9日文匯報創刊70周年暨「文匯之友」成立慶典酒會,900名各界嘉賓道賀,其中不乏政商界知名人士,他們加入新成立的「文匯之友」,紛紛為文匯報送上70歲的生日祝福。社會各界和廣大讀者都難掩喜悅心情,高度評價文匯報,寄語文匯報與時俱進,堅持正確的新聞輿論導向,為香港「一國兩制」及國家富強作出新的貢獻。李怡卻「與眾不同」,他在《蘋果日報》發表一篇題為「《文匯》今昔」的文章,引用前蘇聯作家索忍尼辛的話,含沙射影指道賀文匯報的各界嘉賓和廣大讀者「在說謊」,究竟是本港各界人士和廣大讀者在說謊,還是李怡在說謊,公道自在人心。說謊的正是李怡全國政協副主席梁振英憶述,他於1977年從英國完成學業返回香港,開始關心內地的發展,於是成為香港文匯報的讀者,41年來的讀者身份從未間斷。行政長官林鄭月娥指出,過去70年,文匯報見證新中國成立,目睹國家改革開放、高速發展,並記載香港回歸祖國,成功落實「一國兩制」,與國家同發展、共繁榮,隨茩輕鉿b中央支持下融入國家發展大局,文匯報對中央政府方針政策的權威解讀,以及作為香港與內地之間信息交流、深入了解的重要橋樑,將起到更重要的作用。保安局局長李家超說,他從小已經是香港文匯報的讀者,因為其新聞報道文筆佳,每天閱讀有助提升中國語文水平。運輸及房屋局局長陳帆說,他每天都有閱讀香港文匯報,其實香港文匯報的名字正代表「文以載道、匯通百海」。 多位社會人士和演藝界巨星都有出席慶典酒會,其中容祖兒更宣佈擔任「文匯之友」形象大使,她清唱了一曲《我的驕傲》,並讚文匯報形象正面,「它的報道最重要是有一個功能,可以令我們了解多些內地新聞,接觸多一點」。李怡竟然含沙射影誣衊他們在說謊,其實,真正說謊的,正是李怡自己。李怡自稱:「近年文匯報偶有抨擊我的文章,但我從無反駁,而且心中還有老派人的念舊之情。」但他真的「有老派人的念舊之情」嗎?他不顧事實違反良知惡意貶損文匯報,稱文匯報「取來墊煲底」、「賣給廢紙回收站」。英國哲學家勞倫斯說「使人高貴的是人的品格」,西諺云「離開船卻向甲板吐口水的人品格窳敗」。李怡也不得不承認:「60年前我在這報紙的《文藝》周刊投稿,是我走進文壇的階梯,因此它可以說是我的搖籃之一。」李怡對文匯報作為他「走進文壇的階梯」,他的「搖籃之一」,不但毫無感恩之情,更違反事實惡意貶損,這比「離開船卻向甲板吐口水」更加惡劣。投靠黎智英背棄民族李怡身為中國人,並且是從內地來港定居。他年少時在愛國學校讀書,嚮往社會主義。1970年創辦《七十年代》雜誌,後在1984年更名為《九十年代》,李怡一直擔任雜誌總編輯,直至1998年雜誌停刊。早年,李怡良知尚未泯滅,但之後在壹傳媒報刊內發表時評專欄文章,徹底投靠黎智英,為了得到其主子的嗟來之食,不惜顛倒黑白,混淆是非,以抹黑詛咒內地同胞和內地社會為能事。李怡墮落的軌跡,說明任何人只要拋棄良知和背棄自己的民族,就沒有一點中國人的味道。社會各界對文匯報由衷的肯定,這是文匯報70年來實事求是報道、努力服務國家和香港的成果,民眾的眼睛是雪亮的,李怡竟然把各界對文匯報肯定抹黑為「說謊」,這不僅侮辱了文匯報,更侮辱了社會各界和廣大讀者,難道「世人皆醉」,唯獨李怡「獨醒」?黎智英和《蘋果日報》宣淫販賤、炮製假新聞多不勝數,何曾見他有說過黎智英和《蘋果日報》半個不字?李怡的文人風骨到哪裡去了?魯迅在《熱風》題記裡寫道:「無情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙」,李怡其心不正,是不會領略到這種評論的境界的。他戴上有色眼鏡,信口雌黃貶損文匯報,究竟是誰在說謊,不言而喻。♂詢窐講芢輛酗蔬陔傑膘扢ㄛ猁輛珨祭俇囡⑹郖嘖爺磁釬秶ㄛ儅憤抻坰虴彆郔疑﹜虴薹郔詢腔膘扢堍茠耀宒ㄛ楷閨庈部婓訧埭饜离笢腔樵隅俶釬蚚ㄛ載疑楷閨淉葬釬蚚ㄛз妗滅毓淉葬晢昢瑞玸﹝

                  ﹛﹛潘國森先前此間文化界、「寫字界」(作家之謂也)大老岑公(「山今老人」岑逸飛)要筆者到他老人家在電台的「個人意見節目」談談蔡伯勵大師與《通勝》,鄙人與蔡大師無緣識荊,不過術數小常識倒是可以提供一鱗半爪以資助談。此時此地,我們可以說︰「蔡伯勵即是通勝,通勝即是蔡伯勵。」其一枝獨秀若此!「開咪」前問網友希望聽我講些什麼?有人問「通勝」所載每日行事吉凶宜忌的資料是怎樣推算出來?大哉此問!當日來去匆匆,未可細談,不如借本欄補充一二。先當一下「文抄公」,看看蔡大師寫的〈通勝說明〉:通勝乃俗稱,正名應該是曆書,乃記載年月日時之書,算日月行度所歷,數節氣之道,計朔望早晚,以為一歲之曆。曆書於舊社會最為重視,曩者編纂工作出自欽天監之手,而頒行全國。轉入民國以後,政府雖有出版曆書,但對流年方位吉凶神煞宜忌等項,一概刪除之,使習俗用以研究趨吉避凶者,無所依據。至民間編纂之曆書,依然從俗提供各項資料,因此廣泛為信仰者所採用。「通勝」這個名稱,實由「通書」改稱。吾粵人嗜賭,日常口語忌諱言「輸」,書輸同音,故改稱為「通勝」。即是要大小通吃而不要通賠之意。坊間「通書」最主要的部分是《黃曆》,因附刊許多日常生活有用的資料,所以又叫通書。廣府俗語編派人不知時勢、不識變通為「一部通書睇到老」,實指《黃曆》部分年年不同,過時的材料無用。例如去年二零一七年丁酉的「通書」,到了今年二零一八戊戌就不能指示年中每日行事的吉凶宜忌。但是曆書以外的部分,則是年年重刊,十年如一日。老香港一定聽過「黃道吉日」,黃道是我們人在地球觀測天空,看到太陽經行的軌跡。日常行事要擇黃道吉日,就是參考太陽的行度。蔡大師說的「算日月行度」就是記錄太陽和月亮在天空運行的實況;「數節氣之道」是計算二十四節氣的月、日、時、分;「計朔望早晚」就是推算月圓月缺,大家都知道夏曆每月十五月圓,初一前後的數天則在晚上看不見月光。談到蔡大師用的術數法門,可以先從其家學說起。蔡大師的「工作室」叫「蔡真步堂」,顧名思義,必是用「推步法」,而且貨真價實,故名。蔡大師是第三代傳人,其令祖蔡最白先生晚清時曾在欽天監供職。清初欽天監分四科:時憲科負責編曆書;天文科記錄天象,作為星占的材料;刻漏科測量節氣,為祭祀和營造等皇家活動選擇吉日;回回科則研究伊斯蘭曆(俗稱回回曆),後來裁撤。在清末只剩三科。最白先生精曉天文數學,於光緒中葉在廣州開設真步堂擇日館。可見蔡家主要屬於術數家中的選擇家,主要業務為擇日擇時,當然也有旁及其他堪輿術數的諮詢服務。何謂「推步」?古人認為日月在天上運轉,有如人之行步,可以推算。其實中國占星要推七政四餘。七政是太陽、月亮和金、木、水、火、土五星;四餘是紫氣、月孛、羅O、計都。一天談不完,下回分解。《蔡伯勵與通勝》之一文:許信城日本推理大師連城三紀彥的著名短篇推理小說集《花葬》,用細膩優美的筆觸,將文學與推理迷人地結合,在日本推理小說的歷史裡有很高的地位。推理講求理智與邏輯,閱讀推理小說時會享受到理性解謎的樂趣,但閱讀《花葬》能得到的感受卻遠遠不止於此。連城三紀彥似乎深深明白小說是一種藝術形式,是表達美學的其中一種媒介。即便是講求理智的推理小說,在他的妙筆生花之下,各種匪夷所思的故事和謎團融入於浪漫唯美的氛圍中,令他的風格在名家輩出的日本推理文壇中與眾不同、自成一家。連城三紀彥是日本推理與愛情小說雙棲的大師級作家。他的文筆優美,被歸類為「新感覺派」,出道後短短數年就以短篇小說〈返回川殉情〉(收錄於本文所談的《花葬》中)獲得日本推理作家協會獎,協會獎的評語是「毫無疑問代表了日本推理小說的最高成就」,可見對他的作品評價之高,而〈返回川殉情〉同時入圍日本大眾文學的最高榮譽直木獎。那數年之內,他以不同作品多次入圍直木獎,最後以愛情小說短篇集《情書》獲得該獎。不論是推理小說還是愛情小說,連城都能寫出高水準的作品,足見他的才華非凡。《花葬》一書中收錄八篇短篇作品,每一篇也以一種花為主題或象徵,貫穿整個故事與謎團。〈藤之香〉中,煙花之地接連出現被毀容的屍體,連串兇殘命案的背後到底隱藏了什麼悲傷的真相;〈桔梗之宿〉裡兩具屍體手中的潔白桔梗花,訴說蚥人難以置信的實情;〈返回川殉情〉在追尋天才歌人與愛人殉情的真相時,發現花菖蒲所隱含的真正意義,最後出現顛覆性的逆轉;〈夕萩殉情〉描繪在政治事件的氛圍下,一對男女悲傷殘酷的愛情;〈菊塵〉的染血白菊,似乎暗示茩t傷退役軍人的自盡另有隱情,訴說一則在時代變遷的無奈中與傳統價值觀影響下的悲哀故事。連城的故事佈局和寫作技巧高超,有些故事的結構與情節複雜,但讀來引人入勝而且不會感到難以理解,對人心和情感的刻劃亦深入纏綿,同時謎團充滿懸疑性,隨茯G事一步步抽絲剝繭,最後道出意料之外、情理之內的真相,讓人不禁佩服連城驚人的創作功力與極其敏銳的洞察力。整本書充滿優雅、哀愁和無奈的氣氛,讓人在閱讀時沉醉在書中古色古香(故事背景多為日本大正時期,即1912年至1926年)的浪漫世界,同時由於故事處處透露出現實與人性的複雜與難測,讀者在讀後不免感到唏噓不已。《花葬》中八篇故事原本刊登在1978年至1982年的雜誌中,雖然距今已有最少三十五年的時間,但讀起來一點也不會感到老套。尤其是連城在佈局上所用的詭計,到現在看來依然十分大膽前衛,但箇中細節卻精巧縝密,很難想像已是三十多年前的構想。無怪乎被譽為「新本格派」(「本格」為日文漢字,即中文正宗、正統之意)的開創者綾C行人、連續兩年日本推理小說排行榜三冠得主米澤穗信等日本當代推理小說的名作家也說在創作上曾受到連城作品的影響。連城三紀彥以抒情幽美的文筆,配合大膽精巧的詭計,創作出讓人一讀難忘的《花葬》。這種風格的推理小說,當世似乎無人能出其右。↗眕奻こ齪歙婓懈閥挺眛銌虛弊暱奩ㄗA\B藷踸琭承倇菇炭佴暱奩遜颯摩賸30嗣跺弊暱階撰模懈こ齪ㄛ遜衄載嗣儐炰扢數ㄛ脹渾斕扑A痋

                  ﹛﹛坻Ч覃ㄛ猁旮赬幙嗽韍舜偷す軞抎暮弝舷綬控笭猁蔡趕儕朸ㄛ邈妗吽巹拻跺齬芛條猁⑴ㄛ偌桽黃蕾傖庈﹜莉傑睆玹撢楠爰樓蛁笭斐陔雄﹜傑盺苀喉﹜鏍汜蚥珂﹜汜怓蕾⑹ㄛ樓辦膘扢姻禛▼絲掀棆擬鷁鰍硒趙汜怓酴粨﹝黃熾華近日,中共中央政治局常委、國務院副總理韓正會見香港特區保安局局長李家超率領的紀律部隊代表團。據李家超說,韓正主動提及依法禁止「民族黨」運作事件,嚴正指出中央對「港獨」零容忍!中央已發出最強音,港府官員還能無動於衷反覆彈奏「可惜」、「遺憾」和「無言以對」的陳詞濫調嗎?特區政府不配合中央和市民一道痛斥、零容忍「港獨」的分裂國家罪行,因而助長了陳浩天氣焰,導致陳浩天變本加厲寫信給美國總統特朗普,乞求美取消中國內地和香港的WTO成員資格。陳浩天賣國害港,完全淪為漢奸小爬蟲。陳浩天和FCC(香港外國記者會)狼狽為奸,以「言論自由」為託詞,無視香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,分裂中國主權、領土完整和安全;而特區政府某些主要官員被「言論自由」制約得口窒窒似「理屈詞窮」難以言辯,是對「言論自由」的真義知之甚少而被「泛民」佔領所謂民主自由「道德高地」,故必須撥亂反正。首先,「言論自由」是有尺度的。這個尺度早由英國近代自由主義理論家柏林(Berlin1909-1997)所劃分。他在《論自由》一書把自由劃分為「積極自由」和「消極自由」庥堙C積極自由,「我個人自由的空間有多大,取決於外力的約束有多大」,即個人「自由」與外力對「我」的制約成正比。這容易理解,因民主自由取貝饇禤a機關的活力和有效性;而最低的民主自由又必須滿足峟荓囓鞳G廣泛參與和公開競爭。故國家的主權和國家憲法以及由它產生的香港基本法,就是要制約個人無法無天而保障老百姓能廣泛享有民主;舊中國被外國列強分割故中國人沒有選舉權和被選舉權;香港回歸中國後行政長官才由香港人協商或選舉產生。消極自由,「我自由,不受他人干涉,越不受干涉就越自由」,這是消極自由。因為個人自由越脹大,公共社會的自由空間就越縮小,即個人自由與公共自由成反比。這也容易理解:2014年戴耀廷以民主自由發起「佔中」癱瘓中環和旺角,卻害了多數人營商、上班、上學、看病、賺錢維持生計的自由,危害了香港的金融、航運、貿易中心的地位。其次,「言論自由」是應受限制的。這種限制是由古典「自由之父」英國理論家穆勒(JohnStuartMill1806-1873)所提出。他在《論自由》(嚴復譯為《群己權界論》)概括為:一、自由是應受到限制的:「如果發表意見的當時情G使它對某種行為(指危害社會)構成積極的煽動,即雖發表意見也失去特有的權利」。這很重要:陳浩天以「言論自由」為幌子鼓吹「香港獨立」,破壞了「一國兩制」,危害了國家主權安全和領土完整,已構成積極煽動罪,香港社會又怎可以「言論自由」聽之任之呢?其二,穆勒更提出社會對個人權利可以限制。他把「自由」分為個人自由和社會自由,指出「生活中主要對個人發表關係的部分屬於個人;而生活中主要對社會關係的部分屬於社會」。香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,這是屬於包括香港人在內的13億中國人民的社會共識和認同的核心價值,為達此共同利益和目的,就必須限制陳浩天播「獨」的個人自由。這是中外古今已為實踐證明了的經驗和真理。弄清和劃分了真假自由的真義和界限,我們就必須理直氣壯地聲討FCC和陳浩天假「言論自由」之名行分裂國家之實的罪惡,而非僅以婆婆媽媽的慈母口氣的「可惜」、「遺憾」云云,不然,如何零容忍「港獨」橫行?如何向香港人、13億同胞和中央政府及領導人負責呢?〞〞挕犖馱悝埏奪燴馱最蚳珛掛褪悝炾〞〞挕犖馱悝埏奪燴馱最蚳珛侀尪旃噶汜悝炾〞〞挕犖馱悝埏諒呇〞〞挕犖イ陬馱珛湮悝撮扲冪撳諒旃弅翋峉爰掃昃琚Ⅴ昃琚糾梇噤姥庖鯬孛葝須襞庍忱腄炕肥鈭瘋陬馱珛湮悝桵謹迵奪燴旃噶笢陑翋峞Ⅳ暱齙乘羸曶倇眚黰峉狠昃琭芋肴硩鈭瘋陬馱珛湮悝奪燴褪悝迵馱最蚳珛婓眥痔尪旃噶汜悝炾ㄛ鳳奪燴悝痔尪悝弇ㄘ〞〞挕犖イ陬馱珛湮悝苺酗翑燴ㄛ諒忨﹜痔絳〞〞綬控吽褪撮泆泆酗翑燴〞〞綬控吽陓洘莉珛泆萵泆酗ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹〞挕犖庈淉衪都巹〞〞綬控吽陓洘莉珛泆萵泆酗ㄛ挕犖庈淉葬統岈ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹〞鏍襠庈巹萵翋巹〞〞綬控吽陓洘莉珛泆萵泆酗ㄛ庈淉衪都巹ㄛ庈淉葬統岈ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹〞吽淉衪都巹〞〞綬控吽陓洘莉珛泆萵泆酗ㄛ吽冪撳睿陓洘趙巹埜頗喉掘郪傖埜ㄛ挕犖燴馱湮悝奪燴悝忑炟諒忨﹜痔絳ㄛ庈淉衪都巹ㄛ庈淉葬統岈ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹〞〞綬控吽冪撳睿陓洘趙巹埜頗萵翋峉疥鈭瑰竁仍鯬完傱縼廷豜紗昃琚3延慫畎俷衪都巹ㄛ庈淉葬統岈ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹〞〞綬控吽冪撳睿陓洘趙巹埜頗萵翋峉疥鈭瑰竁仍鯬完傱縼廷豜紗昃琚3延慫畎俷衪都巹ㄛ庈淉葬統岈ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹ㄛ鏍襠挕犖庈巹翋巹〞〞菴坋珨趣﹜菴坋媼趣姘淉衪巹埜〞〞挕犖庈侅馧巹頗萵翋峉畎俷葬統岈ㄛ鏍襠綬控吽巹萵翋巹ㄛ鏍襠挕犖庈巹翋巹

                  ﹛﹛編按:比爾.蓋茲9月4日專門在《紐約時報》撰文評論歷史學家哈拉瑞的新書《21世紀的21堂課》:「雖然我很欣賞哈拉瑞,也很喜歡《21世紀的21堂課》,但我並不完全同意書中的觀點。」思維的交鋒更折射出該書的有趣之處。曾寫出《人類大歷史》與《人類大命運》的哈拉瑞這次在新書中探討教育、政治、科技在未來30年將會發生的劇變,並提出了「得數據者得天下」的想法。「當今最大的挑戰和最重要的變化是什麼?我們應該注意什麼?我們應該教孩子什麼?」而在我看來最為動人的是,哈拉瑞認為儘管未來的教育「改變是唯一不變的事」,但對教育的思考最終要回到那個最經典的哲學命題中去:認識你自己。■文:哈拉瑞(YuvalNoahHarari) 摘自《21世紀的21堂課》(台灣天下文化出版)「穩定」是奢侈品雖然成年人的大腦並不像我們過去以為的那麼僵化,但和青少年的大腦相比,可塑性還是差了一截。要讓神經元重新連結、讓突觸重新搭上線,實在是難如登天。然而在二十一世紀,「穩定」會是我們無福消受的奢侈品。如果還想死守蚚酋w的身份、工作或世界觀,世界只會咻地一聲超越你,把你遠遠拋在後方。而因為人類的預期壽命應該會更長,你有可能有幾十年的時間,只能活得像一塊無知的化石一樣。想讓自己在這個世界還有點用(不只是經濟上,更重要的是在社會上),就需要能夠不斷學習、重塑自己;而且到時候,五十歲可能還算年輕。等到改變成為常態,無論是個人或人類整體過去的經歷,參考價值都只會慢慢降低。無論是個人或整體,人類將愈來愈必須面對以前從未遇到的事物,像是超高智能機器、基因工程打造的身體、能夠精確操縱自己情緒的演算法、急速襲來的人為氣候災難,以及每過十年就得換個專業。面對前所未有的局面,到底該怎麼做才正確?現在被大量資訊淹沒,絕無可能全部吸收和分析,又該如何回應?如果不確定性已經不再是例外,而是常態,又要怎麼過下去?想在這樣的世界過得順風順水,需要心態非常靈活、情感極度平衡。人類將不得不一再放棄某些自己最熟悉的事物,學會與未知和平相處。但麻煩的是,要教孩子擁抱未知、維持心理平衡,要比教他們物理方程式或第一次世界大戰的起因,來得困難許多。人的韌性不是光靠蚥狙捇末珒N能培養出來。而且因為現在的教師多半也是舊教育體系下的產物,通常連他們自己的心態也還不夠靈活。工業革命讓我們對教育的想法,就像是一條生產線。城鎮的中心有一座大型混凝土建築,分成許多相同的房間,每個房間再配有幾排桌椅。鐘聲響起,你就和另外三十個同年出生的孩子,一起進去某一間房間。每個小時都會有某個大人走進來,開始說話。而且是政府付錢叫他們這麼做的。有一個大人會告訴你,地球是什麼形狀,另一個告訴你人類的過去如何,再另一個告訴你人體是怎樣。我們很容易對這種模式嗤之以鼻,而且幾乎所有人都會認為,就算這種教育模式在過去有些成就,現在也已經信用破產。但是到目前為止,我們還沒有找出可行的替代方案。至少,這種替代方案不能只適用於高檔的加州市郊富人區,而需要能夠擴大規模,即使在墨西哥鄉間也必須適用。如何看待科技?所以,如果有個十五歲的孩子,困在墨西哥、印度或阿拉巴馬州某間觀念過時的學校,我能給他的最好建議就是:不要太依賴大人。多數的大人都是一片好意,但他們就是不懂現在這個世界了。在過去,「聽大人的話」會是相對安全的選項,因為在當時,他們確實懂那個世界,而且世界的變化並不快。但二十一世紀不一樣,變化的腳步愈來愈快,你永遠無法知道,大人告訴你的到底是永琲煽撮z、還是過時的偏見。那麼,到底你可以依賴什麼呢?也許是科技?這會是更冒險的選項。科技可以帶來許多幫助,但如果科技在你的生活裡掌握太多權力,科技就可能把你當作人質,只推動它想達到的目標。幾千年前,人類發明了農業;但這項科技只讓一小群精英變得富裕,大多數人類反而淪為奴隸。大多數人發現自己得頂茠◥0P日,拔草、澆水、收成,工作從日出到日落。這也可能成為你的命運。科技並不壞。如果你知道自己想要什麼,科技能幫助你達成目標。但如果你不知道自己想要什麼,科技就很容易為你塑造目標,控制了你的生活。特別是隨茯鴔瑀U來愈了解人類,你可能愈來愈會發現,好像是自己在服務科技,而不是科技在服務你。有沒有看過街上的人像喪屍一樣遊蕩,臉幾乎貼在手機上?你覺得是他們控制了科技,還是科技控制了他們?這麼說來,你是該依賴自己嗎?如果這是《芝麻街》或是以前那種迪士尼電影,這聽起來可能是個好主意,但這個選項在現實生活的成效並不佳。就連迪士尼也發現了這一點。大多數人就像《腦筋急轉彎》裡的萊莉,其實並不了解自己,打算「傾聽自己內心的聲音」時,反而容易遭到外部的操縱。我們在腦裡聽到的那些聲音絕不值得信賴,因為這些聲音反映的總是國家的政治宣傳、意識形態的洗腦手段、商業廣告的殷殷召喚,更別提人體生化機制本來就有缺陷。隨茈耵型鴔犎M機器學習不斷進步,要操縱人類最深層的情緒和慾望,只會變得愈來愈簡單,於是「順從你的渴望」、「跟荍A的心」、「隨心所欲」就會愈來愈危險。等到可口可樂、亞馬遜、百度或政府,知道怎樣觸動你的心弦、按下你大腦的開關;那麼,那些行銷專家的目的和你內心的渴望,之間的區別是否還容易看得清?要面對這項艱巨的任務,就必須下定決心、了解自己這套作業系統。人人都需要知道自己的本質,希望在人生中達到什麼目標。在本書所提出的諸多建議裡,這絕對是歷史最悠久的一條:認識你自己。峈悵誘弊模笭萸彸桄す怢ㄛ坻祥嘈跺阭統ㄒ皈硩ˉ掃譣疚媏溴牝穚瓥鬕盃麥眛汊ㄛ蚚妗暱俴雄盚庋賸僕莉絨埜腔孮庰ㄤ情栝弝蝴萸溼抶諍芞ㄗ暮氪匽恅犖ㄘ29梠瞨盆倳賮褖蚝里僱蒴襟詫唌馭騇蝢瓿匊迮饒橾桽翩煎者滹牴墊俯侄つ熊佸瘨堄邢蝥芴瓿芄疤牝穚瓥騿EE蟲瑔憯疥玩˙允模笭萸彸桄す怢袕轄枺汊腔荎倯岈慫﹝

                  ﹛﹛弊悵盓勦隸Ч蕾﹜寢耋蝠籵煦擁鱖﹜堤踾章傱縪孜蚗鍖怫峞Ⅴ馮盓勦譴瑹恅﹜酴粨煦擁濘綻疏﹜陔粔煦擁抪屙脹6靡哫蔡勦埜ㄛ蚚悼雛腔①﹜珅魂腔岈瞰﹜汜雄腔逄晟﹜淩祪腔①覜蔡扴劑舷嘟岈ㄛ莠庋す假襞砑ㄛ砃呇汜哫蔡賸絨腔坋嬝湮儕朸睿炾輪す陔奀測笢弊杻伎扦頗翋砱佷砑ㄛ哫換賸挕犖鼠假陑炵佸鞢8昢福痤譫譫懩職棷諴皆埮偌髂糸す躝蔑祭享駗糧冱芋B臏蟋耤B繚褌瓷ㄣ臻W滄博士6月29日,特首林鄭月娥公佈6項新的房屋政策,傳媒稱之為「娥六招」。不少人在評論「娥六招」時都說,這幾項政策不會影響樓價。暫時而言,樓價沒有受到影響,近日在北角推出的新樓盤,呎價高達4萬元,依然熱賣。1,000萬港元買不到300平方呎的單位,有傳媒大肆宣揚「娥六招」無效,不能壓抑樓價。可以肯定,「娥六招」是有效的,只是需要一些時間。與「娥六招」推出的同時,新加坡政府也推出新措施壓抑樓價,在原有的各種額外印花稅上,加重稅率。政策一宣佈,在新加坡上市的地產股股價急跌,不少想買私人住宅的人決定先觀望。數年前,在曾蔭權、梁振英做特首時,推出各種「辣招」,新加坡亦推出過類似的辣招,兩地政府還互相參考彼此的「辣招」,兩地的「辣招」幾乎一模一樣。但結果卻不相同,香港樓價依然上升,新加坡樓價則連跌3年。跌足3年之後,新加坡政府宣佈放鬆「辣招」,於是樓價再度上升,最近才決定再度收緊。為何都推出「辣招」,但香港與新加坡的樓價變化卻不一樣?香港的樓宇,兼有投資與自住的功能。新加坡的樓市,則分屬兩個不同的市場,一個非常便宜,就是政府津貼的組屋;另一個才是私人市場。目前,組屋佔新加坡房屋總量的85%,絕大部分新加坡人都住在組屋,不少外國人也租住新加坡人擁有的組屋。組屋解決了所有新加坡人的居住問題,95%的新加坡人是自住房屋的業主。但是,每個家庭只能擁有一間組屋,政府保持以低價售賣組屋,人人有份。如此一來,組屋的二手市場獲利不高,組屋缺乏投資價值,沒有炒賣的可能。在新加坡想投資房地產,就一定要買私營房屋,但私營房屋很少,只佔房屋總量的15%。物以稀為貴,私營房屋的呎價是組屋的好幾倍。近日,特區政府宣佈,新資助房屋的售價將與私營房屋脫u,改為與市民負擔能力掛u。但即使如此,香港新資助房屋的折扣率,仍然比不上新加坡的組屋。而且,隨荍賳磢怐獐W加,新加坡私營住宅的價格與組屋的差距越來越大,形成兩個完全獨立無關的市場,實現了「組屋是買來住的、私宅是買來投資的」目的。近日新加坡政府針對私宅市場「加辣」,只不過想冷卻私宅的價格過熱,以免樓市泡沫爆破,帶來金融風險。絕大部分擁有組屋的人,依然安全地住在自置物業。香港特區政府可以參考新加坡的組屋政策,規定所有的資助房屋不能通過補地價變成私宅,房委會或房協的房屋,應該永遠只能出售給合資格的申請者。黃熾華近日,中共中央政治局常委、國務院副總理韓正會見香港特區保安局局長李家超率領的紀律部隊代表團。據李家超說,韓正主動提及依法禁止「民族黨」運作事件,嚴正指出中央對「港獨」零容忍!中央已發出最強音,港府官員還能無動於衷反覆彈奏「可惜」、「遺憾」和「無言以對」的陳詞濫調嗎?特區政府不配合中央和市民一道痛斥、零容忍「港獨」的分裂國家罪行,因而助長了陳浩天氣焰,導致陳浩天變本加厲寫信給美國總統特朗普,乞求美取消中國內地和香港的WTO成員資格。陳浩天賣國害港,完全淪為漢奸小爬蟲。陳浩天和FCC(香港外國記者會)狼狽為奸,以「言論自由」為託詞,無視香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,分裂中國主權、領土完整和安全;而特區政府某些主要官員被「言論自由」制約得口窒窒似「理屈詞窮」難以言辯,是對「言論自由」的真義知之甚少而被「泛民」佔領所謂民主自由「道德高地」,故必須撥亂反正。首先,「言論自由」是有尺度的。這個尺度早由英國近代自由主義理論家柏林(Berlin1909-1997)所劃分。他在《論自由》一書把自由劃分為「積極自由」和「消極自由」庥堙C積極自由,「我個人自由的空間有多大,取決於外力的約束有多大」,即個人「自由」與外力對「我」的制約成正比。這容易理解,因民主自由取貝饇禤a機關的活力和有效性;而最低的民主自由又必須滿足峟荓囓鞳G廣泛參與和公開競爭。故國家的主權和國家憲法以及由它產生的香港基本法,就是要制約個人無法無天而保障老百姓能廣泛享有民主;舊中國被外國列強分割故中國人沒有選舉權和被選舉權;香港回歸中國後行政長官才由香港人協商或選舉產生。消極自由,「我自由,不受他人干涉,越不受干涉就越自由」,這是消極自由。因為個人自由越脹大,公共社會的自由空間就越縮小,即個人自由與公共自由成反比。這也容易理解:2014年戴耀廷以民主自由發起「佔中」癱瘓中環和旺角,卻害了多數人營商、上班、上學、看病、賺錢維持生計的自由,危害了香港的金融、航運、貿易中心的地位。其次,「言論自由」是應受限制的。這種限制是由古典「自由之父」英國理論家穆勒(JohnStuartMill1806-1873)所提出。他在《論自由》(嚴復譯為《群己權界論》)概括為:一、自由是應受到限制的:「如果發表意見的當時情G使它對某種行為(指危害社會)構成積極的煽動,即雖發表意見也失去特有的權利」。這很重要:陳浩天以「言論自由」為幌子鼓吹「香港獨立」,破壞了「一國兩制」,危害了國家主權安全和領土完整,已構成積極煽動罪,香港社會又怎可以「言論自由」聽之任之呢?其二,穆勒更提出社會對個人權利可以限制。他把「自由」分為個人自由和社會自由,指出「生活中主要對個人發表關係的部分屬於個人;而生活中主要對社會關係的部分屬於社會」。香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,這是屬於包括香港人在內的13億中國人民的社會共識和認同的核心價值,為達此共同利益和目的,就必須限制陳浩天播「獨」的個人自由。這是中外古今已為實踐證明了的經驗和真理。弄清和劃分了真假自由的真義和界限,我們就必須理直氣壯地聲討FCC和陳浩天假「言論自由」之名行分裂國家之實的罪惡,而非僅以婆婆媽媽的慈母口氣的「可惜」、「遺憾」云云,不然,如何零容忍「港獨」橫行?如何向香港人、13億同胞和中央政府及領導人負責呢?

                  ﹛﹛黃熾華近日,中共中央政治局常委、國務院副總理韓正會見香港特區保安局局長李家超率領的紀律部隊代表團。據李家超說,韓正主動提及依法禁止「民族黨」運作事件,嚴正指出中央對「港獨」零容忍!中央已發出最強音,港府官員還能無動於衷反覆彈奏「可惜」、「遺憾」和「無言以對」的陳詞濫調嗎?特區政府不配合中央和市民一道痛斥、零容忍「港獨」的分裂國家罪行,因而助長了陳浩天氣焰,導致陳浩天變本加厲寫信給美國總統特朗普,乞求美取消中國內地和香港的WTO成員資格。陳浩天賣國害港,完全淪為漢奸小爬蟲。陳浩天和FCC(香港外國記者會)狼狽為奸,以「言論自由」為託詞,無視香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,分裂中國主權、領土完整和安全;而特區政府某些主要官員被「言論自由」制約得口窒窒似「理屈詞窮」難以言辯,是對「言論自由」的真義知之甚少而被「泛民」佔領所謂民主自由「道德高地」,故必須撥亂反正。首先,「言論自由」是有尺度的。這個尺度早由英國近代自由主義理論家柏林(Berlin1909-1997)所劃分。他在《論自由》一書把自由劃分為「積極自由」和「消極自由」庥堙C積極自由,「我個人自由的空間有多大,取決於外力的約束有多大」,即個人「自由」與外力對「我」的制約成正比。這容易理解,因民主自由取貝饇禤a機關的活力和有效性;而最低的民主自由又必須滿足峟荓囓鞳G廣泛參與和公開競爭。故國家的主權和國家憲法以及由它產生的香港基本法,就是要制約個人無法無天而保障老百姓能廣泛享有民主;舊中國被外國列強分割故中國人沒有選舉權和被選舉權;香港回歸中國後行政長官才由香港人協商或選舉產生。消極自由,「我自由,不受他人干涉,越不受干涉就越自由」,這是消極自由。因為個人自由越脹大,公共社會的自由空間就越縮小,即個人自由與公共自由成反比。這也容易理解:2014年戴耀廷以民主自由發起「佔中」癱瘓中環和旺角,卻害了多數人營商、上班、上學、看病、賺錢維持生計的自由,危害了香港的金融、航運、貿易中心的地位。其次,「言論自由」是應受限制的。這種限制是由古典「自由之父」英國理論家穆勒(JohnStuartMill1806-1873)所提出。他在《論自由》(嚴復譯為《群己權界論》)概括為:一、自由是應受到限制的:「如果發表意見的當時情G使它對某種行為(指危害社會)構成積極的煽動,即雖發表意見也失去特有的權利」。這很重要:陳浩天以「言論自由」為幌子鼓吹「香港獨立」,破壞了「一國兩制」,危害了國家主權安全和領土完整,已構成積極煽動罪,香港社會又怎可以「言論自由」聽之任之呢?其二,穆勒更提出社會對個人權利可以限制。他把「自由」分為個人自由和社會自由,指出「生活中主要對個人發表關係的部分屬於個人;而生活中主要對社會關係的部分屬於社會」。香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,這是屬於包括香港人在內的13億中國人民的社會共識和認同的核心價值,為達此共同利益和目的,就必須限制陳浩天播「獨」的個人自由。這是中外古今已為實踐證明了的經驗和真理。弄清和劃分了真假自由的真義和界限,我們就必須理直氣壯地聲討FCC和陳浩天假「言論自由」之名行分裂國家之實的罪惡,而非僅以婆婆媽媽的慈母口氣的「可惜」、「遺憾」云云,不然,如何零容忍「港獨」橫行?如何向香港人、13億同胞和中央政府及領導人負責呢?植弊囀庈部懂艘ㄛ婓膘腔痑撳詢沺﹜腦狪詢沺﹜獐摋詢沺窒煦馱僇歙粒蚚40譙輻1000勣湮輻僅潠盓眊褽ㄛ庈部勤蜆笱傖杶囥馱扢掘眒衄剒⑴﹝拸溺票族祧岆族祧腔む笢珨笱ㄛ岆粒蚚拸溺馱眙湖婖ㄛ岆陔倰腔遠悵蚾庉第蹋ㄛ勤衾ぱ籵族祧ㄛ拸溺票族祧腔遠悵俶載疑ㄛ擂苤晤賸賤ㄛ拸溺票族祧腔种講珩岆準都湮腔ㄛ饒繫湮模眭耋拸溺票族祧腔蚥接蒑陑鹹怏艞疢藏禜鈭獐眢匙礸鹹§鉧芡晴矕騧瓟橑嗔銨癒

                  ﹛﹛坻佽ㄛ酴粨痴げ馱釬詻腕疑祥疑ㄛ眻諉壽炵封郋度槨挳飪未幓騞痋ˊ享髳萻挺珨嘟舜祫冼瘐葟讕褙姜硫ラ牲太捙Ч尕祰熏儮紮濞IFI﹜轎煤窊阨蚚萇﹝徐庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。

                  ﹛﹛奻扴囀旓虮Л寔祰漈鼛帎漟鰍鉆婼橑隀疢閛霽騧珔樓釓刳鉼忿佌煻阭氿皆桸м倛藝椹褊汗例樾ㄛ邧桉々扲茼白寞瓟谿淕倛藝搎凳﹝婓郔す歇腔詣弇奻酕堤祥す歇腔僚瓬ㄛ桯珋賸陔奀測莉珛馱佽譟鎯蛅狡√虩芚ㄤ情ㄜ輕鉹撊袕灠T(記者黎梓田)以往投資者或財團在荃灣及葵涌購入全幢工廈,以改裝成為3星至4星酒店較多。高力國際亞洲區估價及諮詢服務副常務董事張翹楚透露,近期在基建效應帶來的商機,使重建出現新形勢,財團申請工廈改作寫字樓個案會陸續增加,但未必會申請改作住宅,如葵涌住宅地積比僅有8倍,相較商業樓宇的15倍為低,相對不甚吸引。除重建商廈回報吸引外,上葵涌或和宜合道一帶工廈,呎價只有約2,000多元,近年已出現不少老人院院舍或酒店服務進駐,對投資者來說回報亦相當吸引,料平價工廈仍吸引投資者入市。大鴻輝億京荃灣出重手事實上,不少投資者經已乘勢出手購入荃灣及葵涌的全幢工廈,吼準重建為具價值的甲廈。其中大鴻輝今年3月出手購入荃灣沙咀道王子工業大廈全幢,作價億元,平均呎價4,529元。項目佔地萬方呎,現址樓高23層,總樓面約萬方呎。據了解,大鴻輝是以買物業形式購入該廈。有業內人士表示,該項目可塑性高,既可等待新一輪活化政策、活化商廈或酒店增值,又可因該地段已規劃為住宅用途而重建為住宅。該項目所位處地段已規劃為住宅「甲類」,地積比5倍,可建樓面萬方呎,以此計算,假若重建住宅,樓面呎價高達13,578元。另一方面,翻查資料,億京於去年12月出手向永泰地產購入柴灣角青山公路荃灣段的荃灣永南貨倉大廈,作價逾億元,總樓面約萬方呎,以成交價計,呎價約4,350元。此外,據美聯工商舖資料,荃灣及葵涌今年1月至8月的全幢及大手成交個案共錄11宗,較去年同期8宗上升%,此亦反映出投資者及財團愈趨重視該兩區。新地逾億奪荃灣工地工商業地皮同樣備受追捧。去年尾截標的荃灣馬角街工業用地,由新地旗下新意網斥資億元投得,每方呎樓面地價3,598元,當時樓面呎價貼近市場預期的3,500元下限,但仍能刷新當時賣地表工業地皮的樓面呎價新高紀錄。該地前身是馬角街熟食中心,坐落於橫龍街和馬角街交界,地盤面積約萬方呎,可建總樓面面積約萬方呎,除指定作一般工業用途,亦支援工業營運的辦公室、資訊科技及電訊業等發展。

                  ﹛﹛余似心現代社會在助人方面,已逐漸摒棄單以金錢資助,因為這非權宜之計,而是提供謀生技能及機會,讓受助者有能力為自己賺取生計,發展事業,為家人謀取長遠的幸福。最近hc:Bistro餐廳在大館開張,到來打氣的人不少。這是匡智會的社會企業食肆,為智障學員提供一個工作機會,讓他們在學校學得的技能得以應用,成為謀生技能,賺取生活費,甚至養活家人。當天所見,在專業職員帶領下,無論擔任什麼崗位的智障年輕人都很興奮,認真地投入工作。當廚房的,穿上醒目白色制服,以純熟的技巧、小心翼翼地弄餐;為顧客服務的,明顯感受到他們充滿誠意,用心去盡力做至最好。事實上,智障人士要獲得一工半職,談何容易?在講求高效率、高成效的社會,大部分人都沒耐性去忍受別人的不足。努力追趕荍O人步伐的智障人士,不是人人都能幸運地獲得體諒和就業機會,於是不少人和他們的家庭就只能生活在貧窮線之下,難以出頭。餐廳提供的簡單膳食選擇不少,還有由持牌的餅房hc:Bakery智障學員所製作的糕餅和曲奇,精緻味美。每張桌子上和飾物架上都放置一些小盆栽,花盆是清雅的陶器,插有「請帶我回家」的句子。這是「伙伴倡自強」社會協作計劃資助匡智會開辦「松藝廊」的作品,目的向社會人士推廣智障人士陶製品,全部人手製作,充滿美感,可供食客選購。大館是香港新近最熱門的遊點,在古時監房內的一家設計簡約舒適的餐廳用膳,具有多重意義,除可發思古之幽情,享受美食,還支持不同的智障人士。晚上中環區較靜,何不和親友前往以表支持?樑极癒倠夔硫樲蟤褲做鐃-媦椗撘暱欀挩風Ёㄢ圴鴥狩椗撗遙廑埱佮撗汜馮萵釬蚚ㄛ祥祡儈﹜祥祡鏗ㄛ祥頗勤曋謂橠耽麭夼蟘芄炬閨區麮裙憿ㄤ掏匿閥瓊>眙陎淕倛挕犖眙陎淕倛藝暋纓鼤褥堎祥迕禱ㄛ侐堎漼綽朊梧賸珨跺隄毞腔珚禱ㄛ虯禱ㄛ忒禱...橈祥夔襠蠅穢婓狦毞!!棲隴腔苤珈躓飲眭耋ㄩ珋婓淏岆迕禱腔槽奀誹!!藩棒迕禱猁潔路28毞酘衵剒猁拻棒符夔迕鴃珋婓羲宎迕禱谿最狦毞試疑迕嫖ㄛ傻飽6黥醽恅蒮!ㄛ辦懂眙陎迕禱勘!Yestar姻鮹捙姨擅宒羲ゐ!迕禱撮扲闡模Ч跤斕4跺懂眙陎腔燴蚕蚥岊珨﹜眙陎竘輛鼠炵騫妧*佽騵捙娃藈縢槨捄翿陴縑卄窒湮醱儅禱楷遜夔ш侂迕嫖壽誹﹜晾窒﹜楷暱盄脹苤禱楷蚥岊媼﹜眙陎閉梨迕禱巠磁垀衄剒猁迕禱腔劼漈鶻噬硰悈疣完載槽韃~~蚥岊﹜眙陎藝痺諦督頗跦擂斕腔禱楷①錶秶隅佌冞捙奐蔑蜂く戽遢鶹奿婭雯摀跦婓戺巠僅﹜谿最奀潔奻載岆蚥衾む坻迕禱忒僇肮奀遜夔晾禱用盝棽鉥爾衄庤鏃曹藝虯袀佫蕃炸黥爣創譯撞酷蟠踶傭釋屩傭釋擽戀で纂兙estar景撫姻鮹捙姨噶玫瑣瑏瞳晾禱/珚禱晾禱+珚禱奻旋/苤虯极桄歎奻旋/苤旋/湮虯/苤虯........

                  ﹛﹛若然玩樂可以零界限,你夢想中的遊樂場會是怎樣﹖要刺激好玩、有啟發性,還是有治癒功效﹖最近,筆者發現不少商場及酒店的展覽,與設計師、藝術家及建築師等合作,融入藝術元素,將創意畫作、雕塑及藝術裝置化身為各式各樣的遊樂園,有的更以立體迷宮設計展示,讓觀者置身其中,欣賞展覽作品的同時,亦體驗箇中的玩意。■文、攝︰吳綺雯建築裝置化身「遊樂園」建築,終究的目的是為人類生活帶來改善,讓起居與日常變得更舒適美好。今年,K11的設計月以未來建築和設計為主題,加入好玩、創新、探險等元素,帶領大家思考如何可以設計出更好更舒適的生活空間,並體驗透過建築和設計來提升生活質素。今次,K11與獲獎的國際級建築師阮文韜(ManfredYuen)聯手,以型格黑白色調,將chiK11藝術空間建構出一個高低錯落的奇幻空間,化身刺激好玩、極富未來感的遊樂仙境,打造出一片極富前瞻性的遊藝樂園「FUTUREPLAYSCAPE:ThePowerofSpace」,將以人為本的現代都市設計融合藝術養分,並注入成功的公園六大必備元素:自然、刺激、獨處、感官、共融和社交,猶如在鬧市中的綠洲,讓一眾大人細路大玩特玩。據悉,這個樂園糅合實用性高的建築學與充滿美感的設計元素,以傳說中「玉山」仙境為設計藍本,把社區參與性配上黑白色元素,創造出具錯視感的空間,再加上不同的燈光效果,在藝術空間營造一個鬧市中的奇幻空間。參觀者需穿過一個特別設計的錯視隧道,猶如進入未知的國度、高低交錯的黑白世界,空中更有軟綿綿的浮雲,參加者可以遙控頭上雲朵的去向,完全自由地放空,縱情享受片刻悠閒。同時,場內設有多個迷你錯視遊戲,適合一家大細及文青Kidult齊齊挑戰眼球和腦袋。展覽同時亦展示未來的遊玩可以是一種轉化的過程,由想像、被啟發到治癒,充滿蚥]法般的魅力,讓大眾於同一空間內可以又玩又跳兼認識新朋友,一解日常辛勞和苦悶。另外,被譽為設計界的達利和下一個菲利浦.史塔克(PhilippeStarck)的西班牙著名設計師JaimeHayon在海港城舉辦香港首個的個人展覽──「JaimeHayon奇想宇宙」。今次展覽分為兩部分,當中尤其是第一部分的「Archisculptures」,將海運大廈露天廣場打造成超乎想像的「奇想宇宙遊樂園」,喜愛以動物為主題的Hayon,把幻想中的珍禽奇獸融合於建築當中,設計出三座形狀趣怪、色彩斑斕、圖案炫目的Archisculptures--紅色「Cirquepinodome」、黃色的「Duckodome」和綠色的「Rabbitdoubledome」。三座建築雕塑原來內裡各有乾坤,分別設有潛望鏡、猴子搖搖板和滑梯,玩味十足。娛樂藝術合一「心形迷宮」你試過欣賞畫作的同時,又要挑戰玩迷宮嗎﹖由即日起至12月31日,全球首個KeithHaring互動迷宮「凱斯.哈林迷宮之旅」於澳門威尼斯人金光會展展館F限定展出。這個展覽集合迷宮與裝置藝術,以立體迷宮設計,配合多元互動體驗區,帶出KeithHaring愛與平等的精神。據悉,整個展覽由構思到製作,均由澳門本地原創,並得到紐約代理KeithHaring基金會的單位Artestar授權。作為全球首個以KeithHaring為主題的迷宮展覽,希望透過他的創作中所展現出不屈不撓的生命力,鼓勵城市中的人、激活更多正能量,提醒大家要活在當下。為了讓更多人藉由展覽體驗到生命種種經歷,今次展覽使用了一個比較容易及有趣的方法將藝術及娛樂結合為一。場內化身為一個心形迷宮,象徵每位進入「Heart」的人都可以了解其精神,並於迷宮中認識KeithHaring的畫作圖像。整個展覽重現了接近100幅圖像,而展覽區則於整個迷宮的外圍舉行,訪客看畢後可排隊進入迷宮。整場畫作均因應主題展出並悉心挑選,令入場人士更了解其背後的意義。加上,迷宮內還有三個互動遊戲裝置,以供參觀者從各感官來欣賞KeithHaring的著名畫作。在迷宮外,還有多個立體雕塑供大家打卡拍照。當大家走畢迷宮後,你還可登上高達3米的天橋,於高空鳥瞰整個迷宮。而現場在出口處更設有紀念品售賣區,所有紀念品均由澳門本地設計師構思,結合KeithHaring的畫作推出多款限定精品,以供大家留念。科技藝術融合「4D裝置」至於在酒店的設計上,近年不少新落成的酒店都以「藝術」為核心設計理念,與住客互動一番。例如,早前筆者曾下榻的高雄晶英國際行館,沒想到一進入大堂,就被一座4D浮空動力藝術裝置--舞動的粒子(DancingParticles)吸引荂C據悉,這一獨具特色的藝術品是由擅長糅合科技與藝術的知名德國藝術團隊Art+Com以高雄為靈感,首度在創作中加入「水」的元素,充分詮釋了「海洋」主題。而浮動於水面上的168顆金色金屬球隨悠揚音符曼妙輕舞,不經意間拂過下方的鏡面不袗水池,漾起圈圈漣漪。「舞動的粒子」在酒店大廳每隔三十分鐘進行動態連續的主題式展演,由金屬球組成幾何4D畫面,隨茞M脆韻致的音樂躍動,勾勒出不同層次的線條起伏,演繹一場虛實交錯的奇幻旅程。其實,酒店裡每層都有不同主題的藝術裝置,而在28樓雲垂樓入口更擺放了由知名冰島裔丹麥藝術家奧拉佛.艾里亞森(OlafurEliasson)以自然環境元素為題的雕塑作品「月相2016」(LunarWatch),由12顆特製材質透明球體組成,從頂端晶澈球體為始,大家隨蚙[看角度的不同,呈現出如明月般漸次的陰晴圓缺,引人入勝。蚚10mm郰芛羲謂ㄛ謂旮10-20mm﹝褫眕佽ㄛ謗跺瑭祥雄牷岆扂蠅絨勤扂弊價掛冪撳秶僅囀滬腔猿蜓睿楷桯ㄛ岆蕾逋蜊賂羲溫帡湮妗犛釬堤腔笭湮燴蹦斐陔ㄛ斛蔚芢雄扂弊準鼠衄秶冪撳婓陔奀測妗珋載湮楷桯﹝

                  ﹛﹛潘國森先前此間文化界、「寫字界」(作家之謂也)大老岑公(「山今老人」岑逸飛)要筆者到他老人家在電台的「個人意見節目」談談蔡伯勵大師與《通勝》,鄙人與蔡大師無緣識荊,不過術數小常識倒是可以提供一鱗半爪以資助談。此時此地,我們可以說︰「蔡伯勵即是通勝,通勝即是蔡伯勵。」其一枝獨秀若此!「開咪」前問網友希望聽我講些什麼?有人問「通勝」所載每日行事吉凶宜忌的資料是怎樣推算出來?大哉此問!當日來去匆匆,未可細談,不如借本欄補充一二。先當一下「文抄公」,看看蔡大師寫的〈通勝說明〉:通勝乃俗稱,正名應該是曆書,乃記載年月日時之書,算日月行度所歷,數節氣之道,計朔望早晚,以為一歲之曆。曆書於舊社會最為重視,曩者編纂工作出自欽天監之手,而頒行全國。轉入民國以後,政府雖有出版曆書,但對流年方位吉凶神煞宜忌等項,一概刪除之,使習俗用以研究趨吉避凶者,無所依據。至民間編纂之曆書,依然從俗提供各項資料,因此廣泛為信仰者所採用。「通勝」這個名稱,實由「通書」改稱。吾粵人嗜賭,日常口語忌諱言「輸」,書輸同音,故改稱為「通勝」。即是要大小通吃而不要通賠之意。坊間「通書」最主要的部分是《黃曆》,因附刊許多日常生活有用的資料,所以又叫通書。廣府俗語編派人不知時勢、不識變通為「一部通書睇到老」,實指《黃曆》部分年年不同,過時的材料無用。例如去年二零一七年丁酉的「通書」,到了今年二零一八戊戌就不能指示年中每日行事的吉凶宜忌。但是曆書以外的部分,則是年年重刊,十年如一日。老香港一定聽過「黃道吉日」,黃道是我們人在地球觀測天空,看到太陽經行的軌跡。日常行事要擇黃道吉日,就是參考太陽的行度。蔡大師說的「算日月行度」就是記錄太陽和月亮在天空運行的實況;「數節氣之道」是計算二十四節氣的月、日、時、分;「計朔望早晚」就是推算月圓月缺,大家都知道夏曆每月十五月圓,初一前後的數天則在晚上看不見月光。談到蔡大師用的術數法門,可以先從其家學說起。蔡大師的「工作室」叫「蔡真步堂」,顧名思義,必是用「推步法」,而且貨真價實,故名。蔡大師是第三代傳人,其令祖蔡最白先生晚清時曾在欽天監供職。清初欽天監分四科:時憲科負責編曆書;天文科記錄天象,作為星占的材料;刻漏科測量節氣,為祭祀和營造等皇家活動選擇吉日;回回科則研究伊斯蘭曆(俗稱回回曆),後來裁撤。在清末只剩三科。最白先生精曉天文數學,於光緒中葉在廣州開設真步堂擇日館。可見蔡家主要屬於術數家中的選擇家,主要業務為擇日擇時,當然也有旁及其他堪輿術數的諮詢服務。何謂「推步」?古人認為日月在天上運轉,有如人之行步,可以推算。其實中國占星要推七政四餘。七政是太陽、月亮和金、木、水、火、土五星;四餘是紫氣、月孛、羅O、計都。一天談不完,下回分解。《蔡伯勵與通勝》之一▲謂詩振活滔и轃鶳撈蚔颲蝖馭觕腹毀滿A纂〥鵅7畋闡閥苺炸玄▲甚肪繡覺銃瓥伂譯擱卅颲諓鷝楠皆娸賱疫嬥鉡窗A藨懦釂峈翋枙﹝《雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書

                  ﹛﹛uedapp懂善挕犖辣氈嗷ㄛ笚珂咺玸瞍麮橑鞊蜈麮熉Ъ慼I壨脹刱掖笱升牉硥橦鬕疢縌解翁弝汝探池穘輮岡畋猁⑴珨隅猁楛埶囀蚔氈扢囥假帟刵苺盃鷁談藬痭銘均ㄧ臘褖袨彖姘漡腔斐珛嘟岈唸奻牁⑻敃怢ㄛ蚚華耋腔々酴釭У睿魂薯侐扞腔敃絡ㄛ砃蜊賂羲溫侐坋笚爛ㄛ笢弊嫖嗷陲綬詢陔⑹傖蕾坋笚爛祡噹﹝9堎25桾玴蝤甭靆秦巹﹜⑹巹哫換窒卼膘隴窒酗薹蕉瞄郪旮鋷鷘晶姘眺昢笢陑郪眽2017爛僅軘磁蕉瞄ㄛ笭萸蕉瞄賸笢陑珨爛腔馱釬①錶摯鍰絳補窒嫗章邈妗奻撰笭猁樵習窒扰﹜薩俴詣弇眥孮﹜楷閨眥夔釬蚚脹①錶ㄛ眕摯婓肅夔с憎螳源醱腔桶珋①錶﹝

                  ﹛﹛香港文匯報訊從租賃表現來看面,葵涌及荃灣工廈表現一直平穩,兩區今年每月平均錄得介乎23宗至48宗租賃個案,惟呎租錄得輕微上升,相信是因環境較參差以及部分工廈遠離港鐵站有關。例如葵興工業街華發工業大廈,1月時有面積1,393方呎高層單位以每方呎元租出,及至8月,同廈同面積兼同為高層的單位以平均元呎租成交,期間租金升幅只有%,大幅跑輸呎價。部分呎租變化不足半成利嘉閣(工商舖)聯席董事劉學響分析指,不論是葵涌或是荃灣工廈,租金水平一直未有太大變化。隨荌簬媔等堭a來的經濟機遇,市場憧憬的不是租金回報,而是重建價值,因此舊式工廈往往較受投資者留意。此外,亦有個別投資者購入全幢工廈並申請改變用途,估計佔該兩區工廈總數約一成。事實上,根據差估署私人分層工廠大廈指數數據,今年1月及7月售價指數分別為點及903點,即整體工廈升幅只有約8%。若跟葵涌及荃灣工廈兩、三成升幅作比較,明顯該兩區升幅跑贏大市,反映基數效應以及投資需求上升。此外,若比較租金升幅,差估署私人分層工廠大廈租金指數於今年1月及7月分別錄得點及點,累升約%。然而,由於葵涌及荃灣租賃成交不算活躍,業界料今年兩區工廈同期租金升幅稍低於租金指數。俴淉⑹赫2000爛ㄛ噩綬⑹牮6跺誰耋﹝恅梒玴炒畏侒侀暱к罔抳溝都畎薹繞暱к罔抳溝都炭朽朱暱к罔抳溝都疫誼鰴鶬佶萻岏蕙G僱躅韋и饡鴃

                  ﹛﹛Hulsta摩芶よ狟ㄛ遜衄珨跺こ齪ROLFBENZㄛ珩呾腕奻肅弊菴珨湮こ齪ㄛ鎗鎗澱婓涴爵艘善賸室繺祴遛赯汛嗝虭雪╮ˇ堍頗硒巹頗憩源偶輛俴牉趙旃噶ㄛ毓佬瑏騰撢楚孮晤ㄩ梊氈譴

                  ﹛﹛3﹜せ囀腔ь炴珘蚚俇眳綴ㄛ樟哿饜秶ㄛ笭葩ь炴﹝鏽覂砐醴寞赫芞祧机蠶砩獗ㄛ挕犖譴艙埶砐醴蛹孮刲蹍催捕硌郈恣ㄖ@者:五十嵐太郎譯者:謝宗哲出版:原點出版社全球化時代,都市間競爭高度白熱化,受矚目的建築案更顯得異常重要。谷口吉生的MoMA增改建、SANNA的羅浮宮朗斯分館、d茂的龐畢度麥次分館,都不只是單純的美術館,而是在導覽書上一定會出現、世界各地觀光客非造訪不可的品牌建築。為何日本建築家的作品,如此受到世界各國的喜愛?由日本知名建築學者五十嵐太郎所撰寫的本書,將大大滿足這個好奇與渴望。書中第一部列舉的是體驗戰後高度經濟成長期、在1920-1930年代出生的建築家。第二部統整了安藤忠雄與伊東豊雄等,被稱之為野武士的1940年代出生的建築家,以及SANAA、d茂、隈研吾等,在全球化時代於國際崛起的1950年代出生的建築家。接茞臚T部的對象是後泡沫世代。此外,在各個段落中間,也各自放入一些能夠補足本書內容的隨筆散記,並珍貴附上日本建築家的系譜圖表及在世界各地的作品一覽。

                  ﹛﹛眕絨腔淉笥膘扢芢輛笢弊杻伎扦頗翋砱淉笥膘扢﹝ㄗ蔬犖⑹巹哫換窒ㄘ孮晤ㄩ梊氈譴森俋ㄛ遜蚳扢賸謫硉桴酗﹜楊薺督昢﹜姪の褕脹督昢詣弇ㄛ郪膘賸絨埜珂瑟勦ч爛芼僻勦祩堋氪督昢勦踫僠督昢勦4盓勦斪ㄛ羲桯祩堋督昢ㄛ婓督昢笢祥剿崝Ч價脯絨郪眽腔郪眽薯睿桵須薯ㄛ祥剿崝Ч還諾誠冪羲⑹ㄗ陲昹綬⑹ㄘ腔柲竘薯睿荌砒薯﹝

                  ﹛﹛捚粔侔梇橐趄眲溝嗣ㄛ珆腕桉薣掀誕笫梠ㄛ忒扲奀鴃褫夔斁壺癒れ腔眲溝ㄛ扲綴奻桉々腔麎紶符珆腕排淩﹜俋繞!勤衾笫邐桉﹜桉窒眲溝嗣腔攬衭懂佽ㄛз諳埣苤ㄛ扲笢戊腔眲溝杅講埣衄癹ㄛ恁賸囷夼苤腔鎚盄楊俇宦藅輓褓戊眲溝﹜珆堤俋邧虴彆腔釬蚚;硐衄々痺誕情﹜眲溝屾腔侘戀妧牮蚘嗝﹊郈睇藑葺鵜萯窐鶜癸趄眲溝誕嗣腔侘銘妧珃譏熏鉌窐黦褊翩ㄥ埡黖摯雽衿蛜狤撩侇笥炕健G飽捱矷做魚芋掄螂鶷蕙痑炮埡黖撓价蕩芼壽馱釬刱敔壨矽撩侐窷薩俴詣弇眥孮①錶ㄛ婦嬤肅﹜夔﹜с﹜憎﹜螳脹源醱腔珋妗桶珋﹝黎子珍以曾健超為骨幹的香港社會工作者總工會(「社總」)給港專校長陳卓禧的公開信,顛倒黑白,混淆是非,是典型的招搖撞騙之作,公然干擾學校自主,將學校政治化,教壞學生。社總應為此封逆主流民意和社會價值觀而行的公開信,向陳校長道歉。香港專業進修學校(「港專」)上周畢業禮,校方一早已公佈典禮中播放國歌的相關規則,但仍有少數畢業生拒絕在播放國歌時肅立,更於胸前擺出交叉手勢,令本應莊嚴的畢業典禮備受滋擾,校方只得依據校規讓相關學生離場。各界讚賞陳校長弘揚正氣 港專校長陳卓禧表示,港專一直以來都是愛國愛港的學校,從成立開始已掛五星旗及唱義勇軍進行曲,在奏國歌的儀式中,學生必須尊重,沒有任何妥協餘地。香港各界支持和讚賞陳卓禧校長義正詞嚴教育學生的行為,認為尊重國家、熱愛國家是教育的底線。各界為陳校長點讚,指出香港要驅「獨」弘揚正氣,必須有更多敢於直斥學生過錯的校長及教師,才能教導學生明辨是非,才是為人師表者應有之責。幾天來,在坊間和各種媒體,很多市民傳播和讚揚陳校長弘揚師道,體現香港社會的價值觀。主流輿論亦認為,事件既揭示大學校園的國家民族意識教育薄弱亟需改變,也體現學校與教師肩負傳道、授業、解惑的責任,並說明年輕一代需建立正確的國民觀念。特首林鄭月娥亦主動提及事件,充分肯定陳校長的應對態度,強調所有不尊重國歌的行為都不應該在香港被容忍。社總公開信顛倒黑白混淆是非但是,社總卻公然逆主流民意和社會價值觀而行,在給陳卓禧校長的一封公開信中聲稱:「作為教育工作者把辦學團體的政治信仰,強加到學生身上」,「令學校蒙羞的不是學生,而是校長及學校自己」。尊重國歌是普世價值,絕非如社總誣衊港專「作為教育工作者把辦學團體的政治信仰,強加到學生身上」。環顧國際社會,不少國家都有國歌法,美國、加拿大、俄羅斯、泰國、馬來西亞、新加坡、日本、菲律賓和印度等,全都有保護國歌的相關法例。尊重國歌是普世價值,例如美國學生由小一起,每天在上第一節課前做的第一件事就是全體起立,手放胸前,唱國歌,向國旗敬禮並背誦誓言。從小在耳濡目染、潛移默化之下,養成了美國人尊重國歌國旗的習慣。社總此封公開信,顛倒黑白將侮辱國歌的行為視為「尊重及捍衛言論自由」,言論之荒謬,不僅是信口雌黃,而且是公然踐踏普世價值的行為,應受到譴責。在非法「佔中」留下惡名的曾健超,是社總的外務副會長。對於曾健超襲警及拒捕一事,社總不置一詞,反而發聲明譴責「警方濫用暴力」,如此露骨偏袒「自己友」,被輿論抨擊為蛇鼠一窩,指社總與被稱為「社工之恥」的曾健超沆瀣一氣。社總公開信真正令社工蒙羞曾健超因襲警及拒捕,被主審裁判官斥責他將警員作為「出氣袋」和「替罪羊」,是對社會公義的諷刺。曾健超是「社工之恥」,他向警員潑液體並拒捕,罪行性質嚴重,引起社會強烈批評,但只被判監5個星期,判刑過輕,社會已發出「輕判罪魁、難以服眾」的強烈不滿,要求加重刑罰起阻嚇之效。公眾亦擔心曾健超續任社工,難免教壞「細路」,青少年恐被其以「社工」包裝「洗腦」,挑戰警方和法治。社總的公開信誣衊港專作為「一間歷史悠久的辦學團體,居然迷失了教育的本義,把自己的政治立場凌駕教育目的。」但事實是,港專創辦於1957年,使命是「為國家和香港培養人才」。正如陳校長所言,港專遠在回歸前已是一間愛國愛港的學校,從成立開始已掛五星旗,唱國歌《義勇軍進行曲》,因此受港英政府打壓,資助被取消,校舍被收回,亦從無放棄愛國立場。社總把無懼殖民統治者打壓,從無放棄愛國立場的港專,誣衊為「迷失了教育的本義」,完全是殖民主義應聲蟲的腔調。社總應為此封公然顛倒黑白,混淆是非,逆主流民意和社會價值觀而行的公開信,向港專校長陳卓禧道歉。

                  ﹛﹛閬Z隡/h6>霂瑕‵隞乩靽⊥Z亙游隡嚗/p>撠箏蝘堆履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateCommunity"placeholder="霂瑁交函撠>函蝘啣潘履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateName"placeholder="霂瑁交函蝘啣>箏瑞嚗inputclass="tender-form-input"type="text"id="decoratePhone"placeholder="霂瑁交函箏"maxlength="11">*銝箔函嚗函蝘撠鋡思艇潔撖/p>憒隞嚗蹂遠撅擃銝銝嚗踹臭誑霂湔臬站撖賊梯晶憭找遠梯揚蝵桐雿選臬銝撣雿餈颱桅銝哨行憭霂餈銝芣嗅嗆輻閬批停雿啣箸伐銋嗆踵嗆釣鈭憿寞芯g銝ahref="http://">甇行摰嗉蝵/a>撠蝻撠梯其韏瑕鈭思銝?spanstyle="font-weight:bold;">踵嗆踵釣鈭憿/span>o:p>冽嗆輻嗅餈銵拐韐嫘蝞∠韐寧蝻渡熙撟嗡蝻渡熙剛嚗踹乩鈭抒梁蝥瘀摰唾芸楛銝芯犖拍?o:p>撉踵舀嗆輻銝凋嚗踹韐券桅銝摰閬璉交霂臭刻銵鈭斗塚箇圈桅嗅撘餈銵瘝嚗銝摰銝臭誑冽瓷撉輻嗅撠梁倌蝵脯雿摰亙嗅唬髡?spanstyle="font-size:10pt;">珋部籵徹哫黍れ咂抎﹜堤尨痐擂﹜楊穸梁蹦脹最唗桯珋賸穸机徹最ㄛ楊燴蝠琭畋親褥踸菇盈虩傀刵纂

                  ﹛﹛余似心現代社會在助人方面,已逐漸摒棄單以金錢資助,因為這非權宜之計,而是提供謀生技能及機會,讓受助者有能力為自己賺取生計,發展事業,為家人謀取長遠的幸福。最近hc:Bistro餐廳在大館開張,到來打氣的人不少。這是匡智會的社會企業食肆,為智障學員提供一個工作機會,讓他們在學校學得的技能得以應用,成為謀生技能,賺取生活費,甚至養活家人。當天所見,在專業職員帶領下,無論擔任什麼崗位的智障年輕人都很興奮,認真地投入工作。當廚房的,穿上醒目白色制服,以純熟的技巧、小心翼翼地弄餐;為顧客服務的,明顯感受到他們充滿誠意,用心去盡力做至最好。事實上,智障人士要獲得一工半職,談何容易?在講求高效率、高成效的社會,大部分人都沒耐性去忍受別人的不足。努力追趕荍O人步伐的智障人士,不是人人都能幸運地獲得體諒和就業機會,於是不少人和他們的家庭就只能生活在貧窮線之下,難以出頭。餐廳提供的簡單膳食選擇不少,還有由持牌的餅房hc:Bakery智障學員所製作的糕餅和曲奇,精緻味美。每張桌子上和飾物架上都放置一些小盆栽,花盆是清雅的陶器,插有「請帶我回家」的句子。這是「伙伴倡自強」社會協作計劃資助匡智會開辦「松藝廊」的作品,目的向社會人士推廣智障人士陶製品,全部人手製作,充滿美感,可供食客選購。大館是香港新近最熱門的遊點,在古時監房內的一家設計簡約舒適的餐廳用膳,具有多重意義,除可發思古之幽情,享受美食,還支持不同的智障人士。晚上中環區較靜,何不和親友前往以表支持?森棒忑栳腔▲嫖眳嗷◎蔡扴腔嘟岈楷汜婓絞狟涴跺奀測ㄛ秪森甜羶衄憶懾衾儔曄腔換苀最宒ㄛ奧岆湮筐輛俴賸斐陔迵抻坰ㄛ婓曄笢硜遻蘉祩蝯齟羋堧疢咡夔睿換苀腔儔曄癲袉堤陔腔鳶豪﹝作者:奧立佛.泰爾譯者:崔宏立出版:聯經出版《愛麗絲夢遊仙境》的作者,其實是個不折不扣的數理宅男?王爾德的感情生活比他的作品還精彩千百倍?吳爾芙第一次出版的作品,是為家裡的狗兒寫訃聞?書中探索各式各樣書籍:小說、劇本、旅遊書、科學書、食譜、笑話集與運動年鑑等,以中世紀、文藝復興時期、啟蒙時代、維多利亞時代等時間斷面,凸顯人類歷史中最引人入勝的部分,同時也揭露各種作品及歷史人物之間出人意料的連結。《愛書人的神奇旅行》把這些湮沒書海的小故事搬上^面,上下縱橫三千年的西方歷史,探究各式書籍之間的交集,串連成一部充滿趣味的歐美文明史。

                  ﹛﹛蛁扞癒掏腔虴彆褫眕佽竭隴珆腔ㄛ筍岆秪峈產續呫坳腔厥壅俶岆衄癹腔ㄛ垀眕蛁扞癒掏ㄛ傻ぶ囀腔虴彆準都疑ㄛ筍岆羶域楊厥壅﹝側芧衄祡腔旯第ㄛ樓奻睫磁旯第掀瞰腔倠窒謫尷ㄛ憩夔呿婖躓俶俶覜譎佽馨穛耀疫樕硈鷌晁埽蠣薯﹝黃海振資深評論員白宮主人有一個「傳統」,就是要操控世界,包括政治、軍事、貿易、匯市和油價等等。當美國要操控匯市的時候,美國「御用」媒體定會先賊喊捉賊,宣佈華盛頓政府認定的所謂操控匯率的國家。當華盛頓要進行摧毀衛星的試驗時,亦會先指責某個國家企圖發動太空戰,以掩蓋其卑劣行徑。特朗普為了操控國際油價,則先拉攏沙特等產油國私下訂立同盟、同步配合操控。進入21世紀以來,美國曾經幾次將油價人為推高或者壓低,以達到謀利和搞垮他國經濟的目的。俄羅斯是一個石油出口大國,國際油價對俄經濟有蚆|足輕重的影響。美國為了搞垮俄經濟,就曾故意將國際油價從100多美元壓低到30多美元,將俄羅斯經濟推向崩潰的邊緣。在中國的幫助下,俄羅斯已經渡過低油價的難關,華盛頓於是試圖大幅度提高油價,希望借此增加「一帶一路」沿線國家的經濟成本,以配合白宮對中國展開的世紀貿易大戰。然而,歐盟、俄羅斯、中國、印度、日本等主要經濟體已公開拒絕美國「制裁伊朗」的不正當要求,繼續和伊朗做石油生意,這凸顯特朗普操控國際油價已經力不從心。「去美國化」成國際共識俄羅斯為了反制美國的操控油價行動,日前出動了大量的軍艦前往美國的阿拉斯加附近海域,以此來表達對伊朗的聲援。俄羅斯意識到,美國對伊朗的石油制裁必將危害到俄的經濟利益;一旦美國對伊朗的制裁生效,美國再聯合沙特,用沙特的石油來操控世界的油價,對俄羅斯乃至整個世界的後果都是相當嚴重的。俄羅斯出動海軍艦隊,就是為了對美國形成了一種牽制,也是對伊朗最好的支援。得道多助,失道寡助,美國這一次對俄羅斯、伊朗和土耳其的相關制裁,不僅引起世界的公憤,也因此形成了俄伊土的反美聯盟,特朗普可謂是搬石頭打自己的腳。特朗普上任以來,先是退出TPP協議,認為沒有美國的參與,TPP無法生存,沒想到日本帶領推出了新的TPP。美國不斷退出相關國際組織,放棄全球治理的責任,大肆擴充國防開支,提出野心勃勃的軍事發展計劃,不斷威脅盟友,到處製造事端,發起的貿易戰更是在國際造成一片混亂。面對特朗普的不確定性,世界各國無可奈何地需要作出各自的戰略選擇,其中「去美國化」已成為一個顯著的國際共識。歐盟不再相信華盛頓特朗普對歐盟的敲詐勒索,讓歐洲產生了極強的對美國「離心力」。「美國不是可以信賴的依靠」成為歐洲國家領導人最常用語,「歐洲必須團結起來依靠自己」亦成為歐洲國家的共識。正是特朗普對歐洲的蠻橫態度,為英國脫歐後本已受挫的歐盟一體化趨勢注入了新的動力,強化了歐洲國家內部合作的需求。現在的歐洲,雖然在多個方面離不開美國,但正在致力於減輕對美國的依賴,經濟上是如此,軍事安全上亦是如此。歐盟與日本達成自貿協議、中日韓啟動自貿區談判,都是因為特朗普反覆證明自己不是可靠的談判對象。特朗普為了打造外交「政績」,不顧美國國內的強烈反對,先後與朝鮮、俄羅斯等舉行了會晤,然而,人算不如天算,原本可以高調吹噓政績,轉眼間就成了廣受批評。特朗普的外交失誤,已經讓美國成為「孤家寡人」。特朗普的所作所為,已經證明他已經無法操控油價,更無法當世界領導人。

                  ﹛﹛⑹巹抎暮劓陔貌喃煦諫隅途諳諒郤△繭議冱芋衄覂細擭虷搧霰挪騛不甚馻伢藟粗й銜遛騛不皆藬疚升侒瓜壓畋羶衄麥櫺衾扈夼ㄛ奧岆渴奻假姻悵畏生窸尥伢繺黨籥腹ㄐi文匯網訊】文|蕭雪樺日前發覺,網上有個「現代標準漢語與粵語對照資料庫」,在粵語與標準漢語對換時,若苦於難覓適當用語,不妨借助這個資料庫。這是香港中文大學中文系設立的,早在二零零一年就完成。我如今才知道,有點後知後覺。資料庫計劃從一九九九年開始,根據香港中小學生的作文和報刊文章,再查考各種粵語方言詞典,編製成這個資料庫,供學校和市民使用。參與的有多位教授和研究人員。資料庫的使用相當方便,可以直接輸入粵語詞或現代漢語詞作雙向檢索;要以粵語詞檢索,還可以利用拼音、部首、詞類索引。例如在詞類的「代詞」類,可以找到「一」、「乜野」、「人地」等等粵語詞。無論你說的是粵語還普通話,都可以借助它改善溝通、表達能力。不過,資料庫「敬請留意」:「……2001年完成,及後並沒有修訂和補充。」這給人一個「商業交易」的感覺,政府優質教育基金的資助用完了便「萬事大吉」,恕不「加場」。於是,粗疏難免。在曾子凡的《香港粵語慣用語研究》一書中看到一段有趣資料:粵語「八月十五」的語源。粵人在特定語境下聞說「八月十五」,自當別有領會,知道所指不是中秋,而是屁股。從「中秋」聯想到「月亮」,再聯想到「屁股」似乎是正常的思維路徑。據上書所引,有詞書說「屁股渾圓,似八月十五的月亮,故云」;有說「謔稱屁股蛋兒」;有說「八月十五是個圓滿的中秋節,就因為太圓滿,所以俗話將它代表屁股」。倒是《廣州方言詞典》解釋得對:「戲指屁股。八月十五吃碌柚,與『囉柚』音近,囉柚為(粵語)屁股俗稱。」粵人其實也單以一「囉」字指屁股。而在上述資料庫,輸入「屁股」,亦找到「屎2胐(忽)7」的粵語詞作對照。真有趣。「朏」字指的是「新月初現」,與「滿月」剛好相對,而都指屁股,粵人對於月亮的聯想不可思議耶而據也是中大的「粵語配音配詞字庫」,「朏」只讀「非」。所有語言都有一定的文化內涵,粵語源遠流長,自有豐富內容可以追尋。只是語源久遠而生活環境恆變,很多古僻用字和習語來源難免被遺忘。所幸是,近年廣東與香港不少學者和熱心於「撐粵語」的人都有所茪O,希望前人的智慧結晶得以籍此及時保存下來。用語還可以解釋一些民俗。舊時小孩生日會吃紅雞蛋,如今雞蛋不貴,紅雞蛋已罕見。為什麼要吃紅雞蛋據《廣州話方言詞典》,雞蛋有蛋黃,小孩吃了,希望有「有皇(黃)管」也。粵人素來山高皇帝遠,樂於「冇皇管」,但對於小孩,則希望有所管束。(香港大公文匯傳媒集團全媒體新聞中心供稿)責任編輯:慧

                  ﹛﹛絨腔坋嬝湮惆豢枑堤ㄛ姻磉脾性迣=暫賳疑磈撋皮げㄛь燴煙壺溥鬼苀珨庈部睿鼠す噥淰腔跪笱寞隅睿酕楊ㄛ盓厥鏍茠わ珛楷桯ㄛ慾楷跪濬庈部翋极魂薯﹝嫣祫佴蟘食暱模撿奩ㄛ褉盃蔇韥遞銦ㄥ擦K華近日,中共中央政治局常委、國務院副總理韓正會見香港特區保安局局長李家超率領的紀律部隊代表團。據李家超說,韓正主動提及依法禁止「民族黨」運作事件,嚴正指出中央對「港獨」零容忍!中央已發出最強音,港府官員還能無動於衷反覆彈奏「可惜」、「遺憾」和「無言以對」的陳詞濫調嗎?特區政府不配合中央和市民一道痛斥、零容忍「港獨」的分裂國家罪行,因而助長了陳浩天氣焰,導致陳浩天變本加厲寫信給美國總統特朗普,乞求美取消中國內地和香港的WTO成員資格。陳浩天賣國害港,完全淪為漢奸小爬蟲。陳浩天和FCC(香港外國記者會)狼狽為奸,以「言論自由」為託詞,無視香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,分裂中國主權、領土完整和安全;而特區政府某些主要官員被「言論自由」制約得口窒窒似「理屈詞窮」難以言辯,是對「言論自由」的真義知之甚少而被「泛民」佔領所謂民主自由「道德高地」,故必須撥亂反正。首先,「言論自由」是有尺度的。這個尺度早由英國近代自由主義理論家柏林(Berlin1909-1997)所劃分。他在《論自由》一書把自由劃分為「積極自由」和「消極自由」庥堙C積極自由,「我個人自由的空間有多大,取決於外力的約束有多大」,即個人「自由」與外力對「我」的制約成正比。這容易理解,因民主自由取貝饇禤a機關的活力和有效性;而最低的民主自由又必須滿足峟荓囓鞳G廣泛參與和公開競爭。故國家的主權和國家憲法以及由它產生的香港基本法,就是要制約個人無法無天而保障老百姓能廣泛享有民主;舊中國被外國列強分割故中國人沒有選舉權和被選舉權;香港回歸中國後行政長官才由香港人協商或選舉產生。消極自由,「我自由,不受他人干涉,越不受干涉就越自由」,這是消極自由。因為個人自由越脹大,公共社會的自由空間就越縮小,即個人自由與公共自由成反比。這也容易理解:2014年戴耀廷以民主自由發起「佔中」癱瘓中環和旺角,卻害了多數人營商、上班、上學、看病、賺錢維持生計的自由,危害了香港的金融、航運、貿易中心的地位。其次,「言論自由」是應受限制的。這種限制是由古典「自由之父」英國理論家穆勒(JohnStuartMill1806-1873)所提出。他在《論自由》(嚴復譯為《群己權界論》)概括為:一、自由是應受到限制的:「如果發表意見的當時情G使它對某種行為(指危害社會)構成積極的煽動,即雖發表意見也失去特有的權利」。這很重要:陳浩天以「言論自由」為幌子鼓吹「香港獨立」,破壞了「一國兩制」,危害了國家主權安全和領土完整,已構成積極煽動罪,香港社會又怎可以「言論自由」聽之任之呢?其二,穆勒更提出社會對個人權利可以限制。他把「自由」分為個人自由和社會自由,指出「生活中主要對個人發表關係的部分屬於個人;而生活中主要對社會關係的部分屬於社會」。香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,這是屬於包括香港人在內的13億中國人民的社會共識和認同的核心價值,為達此共同利益和目的,就必須限制陳浩天播「獨」的個人自由。這是中外古今已為實踐證明了的經驗和真理。弄清和劃分了真假自由的真義和界限,我們就必須理直氣壯地聲討FCC和陳浩天假「言論自由」之名行分裂國家之實的罪惡,而非僅以婆婆媽媽的慈母口氣的「可惜」、「遺憾」云云,不然,如何零容忍「港獨」橫行?如何向香港人、13億同胞和中央政府及領導人負責呢?

                  ﹛﹛ㄗ桲殍珨ㄘuedapp黃熾華近日,中共中央政治局常委、國務院副總理韓正會見香港特區保安局局長李家超率領的紀律部隊代表團。據李家超說,韓正主動提及依法禁止「民族黨」運作事件,嚴正指出中央對「港獨」零容忍!中央已發出最強音,港府官員還能無動於衷反覆彈奏「可惜」、「遺憾」和「無言以對」的陳詞濫調嗎?特區政府不配合中央和市民一道痛斥、零容忍「港獨」的分裂國家罪行,因而助長了陳浩天氣焰,導致陳浩天變本加厲寫信給美國總統特朗普,乞求美取消中國內地和香港的WTO成員資格。陳浩天賣國害港,完全淪為漢奸小爬蟲。陳浩天和FCC(香港外國記者會)狼狽為奸,以「言論自由」為託詞,無視香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,分裂中國主權、領土完整和安全;而特區政府某些主要官員被「言論自由」制約得口窒窒似「理屈詞窮」難以言辯,是對「言論自由」的真義知之甚少而被「泛民」佔領所謂民主自由「道德高地」,故必須撥亂反正。首先,「言論自由」是有尺度的。這個尺度早由英國近代自由主義理論家柏林(Berlin1909-1997)所劃分。他在《論自由》一書把自由劃分為「積極自由」和「消極自由」庥堙C積極自由,「我個人自由的空間有多大,取決於外力的約束有多大」,即個人「自由」與外力對「我」的制約成正比。這容易理解,因民主自由取貝饇禤a機關的活力和有效性;而最低的民主自由又必須滿足峟荓囓鞳G廣泛參與和公開競爭。故國家的主權和國家憲法以及由它產生的香港基本法,就是要制約個人無法無天而保障老百姓能廣泛享有民主;舊中國被外國列強分割故中國人沒有選舉權和被選舉權;香港回歸中國後行政長官才由香港人協商或選舉產生。消極自由,「我自由,不受他人干涉,越不受干涉就越自由」,這是消極自由。因為個人自由越脹大,公共社會的自由空間就越縮小,即個人自由與公共自由成反比。這也容易理解:2014年戴耀廷以民主自由發起「佔中」癱瘓中環和旺角,卻害了多數人營商、上班、上學、看病、賺錢維持生計的自由,危害了香港的金融、航運、貿易中心的地位。其次,「言論自由」是應受限制的。這種限制是由古典「自由之父」英國理論家穆勒(JohnStuartMill1806-1873)所提出。他在《論自由》(嚴復譯為《群己權界論》)概括為:一、自由是應受到限制的:「如果發表意見的當時情G使它對某種行為(指危害社會)構成積極的煽動,即雖發表意見也失去特有的權利」。這很重要:陳浩天以「言論自由」為幌子鼓吹「香港獨立」,破壞了「一國兩制」,危害了國家主權安全和領土完整,已構成積極煽動罪,香港社會又怎可以「言論自由」聽之任之呢?其二,穆勒更提出社會對個人權利可以限制。他把「自由」分為個人自由和社會自由,指出「生活中主要對個人發表關係的部分屬於個人;而生活中主要對社會關係的部分屬於社會」。香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分,這是屬於包括香港人在內的13億中國人民的社會共識和認同的核心價值,為達此共同利益和目的,就必須限制陳浩天播「獨」的個人自由。這是中外古今已為實踐證明了的經驗和真理。弄清和劃分了真假自由的真義和界限,我們就必須理直氣壯地聲討FCC和陳浩天假「言論自由」之名行分裂國家之實的罪惡,而非僅以婆婆媽媽的慈母口氣的「可惜」、「遺憾」云云,不然,如何零容忍「港獨」橫行?如何向香港人、13億同胞和中央政府及領導人負責呢?芢輛頗奻ㄛ庈槨巹潼巹儂壽﹜庈巹郪眽窒﹜庈鼠假擁﹜庈鏍淉擁睿庈а薊賡庄賸蚰絨膘棻迕げ馱釬冪桄﹝

                  ﹛﹛孮晤ㄩ梊氈譴鎮弊Ч佽ㄛ絞ヶㄛ挕犖淏煖薯び迡陔奀測詢窐講楷桯陔う梒ㄛ掀眕厘庥恀捱繲撓剒猁褪撮斐陔薯講﹝4﹜樑极癒掏忒扲酕堤懂腔掏倰準都赻誨炭屍陬鐃§в窐灉鶶鶺斯覺з虮樂梮暱к俴府閤埱誨炸姨椗斳§в窐灉鶶鶺斯覺о蚞苃僊輕齔論埱跼ぱ瘚鹹完﹝

                  ﹛﹛俴淉⑹赫2000爛ㄛ噩綬⑹牮6跺誰耋﹝笢陑絨淉鍰絳啤赽傖埜ㄛ笢陑儂壽屏撟尤黰刱悵爰鼵褘齱偭諄砥掠雽茬尕接統樓賸森棒頗祜﹝9堎25桾玴蝤甭靆秦巹﹜⑹巹哫換窒卼膘隴窒酗薹蕉瞄郪旮鋷鷘晶姘眺昢笢陑郪眽2017爛僅軘磁蕉瞄ㄛ笭萸蕉瞄賸笢陑珨爛腔馱釬①錶摯鍰絳補窒嫗章邈妗奻撰笭猁樵習窒扰﹜薩俴詣弇眥孮﹜楷閨眥夔釬蚚脹①錶ㄛ眕摯婓肅夔с憎螳源醱腔桶珋①錶﹝

                  ﹛﹛鎮弊Ч③模扽溫陑ㄩ跪撰絨郪眽憩岆斕蠅姨珛躁慳蕩騥隀疥瓽袶魂奻﹜馱釬奻郣善庥怹岌悈疥疰И播客姦考堋偽攃賤樵﹝衄闡虳儸ㄛ狟醱苤晤憩懂躲蠟賡庄珨狟﹝苀喉苺囀俋訧埭ㄛ俇囡妗犛諒悝繚噤ㄛ羲扢睆牉葎ㄤ魚那豖槳馱釬腔軘磁妗犛諺最ㄛ隅ぶ羲桯弊①絨①扦①覃旃﹜綻伎恅趙蕉舷迵換創脹妗犛魂雄ㄛ妗珋詢苺絨膘燴蹦諒郤睿佷淉諺斻腔晊扥﹝

                  ﹛﹛9堎3掁炯~諳⑹巹燴蹦悝炾笢陑郪峓づ醙遹彷偎幙圖偷す陔奀測笢弊杻伎扦頗翋砱佷砑ㄛ悝疑﹜蚚疑▲炾輪す陔奀測笢弊杻伎扦頗翋砱佷砑坋蔡◎羲桯蚳枙旃悝﹝屏撋勛掀玸瘝庣衖刵薦躂菴拻呇盪妢麻蹈奩﹜陔侐濂菴拻呇侗淉儂壽導硊﹜統覺窒導硊﹜Л迮垀導硊﹜燠珂癩導懈脹10嗣揭賂韜疻硊ㄛ珨れ扆溼賂韜疻慫ㄛ笭恲賂韜盪妢ㄛ覜忳綻伎①輒﹝蝵鵋盚漡ㄛ眒颯擄貌陎嫖萇﹜苤譙﹜薊砑MOTO脹珨蠶撿掘赻翋旃楷夔薯腔眭靡わ珛﹝

                  ﹛﹛蚸极眻褒蟀諉揭す淕僅祥腕詢衾1mm﹝文:許信城日本推理大師連城三紀彥的著名短篇推理小說集《花葬》,用細膩優美的筆觸,將文學與推理迷人地結合,在日本推理小說的歷史裡有很高的地位。推理講求理智與邏輯,閱讀推理小說時會享受到理性解謎的樂趣,但閱讀《花葬》能得到的感受卻遠遠不止於此。連城三紀彥似乎深深明白小說是一種藝術形式,是表達美學的其中一種媒介。即便是講求理智的推理小說,在他的妙筆生花之下,各種匪夷所思的故事和謎團融入於浪漫唯美的氛圍中,令他的風格在名家輩出的日本推理文壇中與眾不同、自成一家。連城三紀彥是日本推理與愛情小說雙棲的大師級作家。他的文筆優美,被歸類為「新感覺派」,出道後短短數年就以短篇小說〈返回川殉情〉(收錄於本文所談的《花葬》中)獲得日本推理作家協會獎,協會獎的評語是「毫無疑問代表了日本推理小說的最高成就」,可見對他的作品評價之高,而〈返回川殉情〉同時入圍日本大眾文學的最高榮譽直木獎。那數年之內,他以不同作品多次入圍直木獎,最後以愛情小說短篇集《情書》獲得該獎。不論是推理小說還是愛情小說,連城都能寫出高水準的作品,足見他的才華非凡。《花葬》一書中收錄八篇短篇作品,每一篇也以一種花為主題或象徵,貫穿整個故事與謎團。〈藤之香〉中,煙花之地接連出現被毀容的屍體,連串兇殘命案的背後到底隱藏了什麼悲傷的真相;〈桔梗之宿〉裡兩具屍體手中的潔白桔梗花,訴說蚥人難以置信的實情;〈返回川殉情〉在追尋天才歌人與愛人殉情的真相時,發現花菖蒲所隱含的真正意義,最後出現顛覆性的逆轉;〈夕萩殉情〉描繪在政治事件的氛圍下,一對男女悲傷殘酷的愛情;〈菊塵〉的染血白菊,似乎暗示茩t傷退役軍人的自盡另有隱情,訴說一則在時代變遷的無奈中與傳統價值觀影響下的悲哀故事。連城的故事佈局和寫作技巧高超,有些故事的結構與情節複雜,但讀來引人入勝而且不會感到難以理解,對人心和情感的刻劃亦深入纏綿,同時謎團充滿懸疑性,隨茯G事一步步抽絲剝繭,最後道出意料之外、情理之內的真相,讓人不禁佩服連城驚人的創作功力與極其敏銳的洞察力。整本書充滿優雅、哀愁和無奈的氣氛,讓人在閱讀時沉醉在書中古色古香(故事背景多為日本大正時期,即1912年至1926年)的浪漫世界,同時由於故事處處透露出現實與人性的複雜與難測,讀者在讀後不免感到唏噓不已。《花葬》中八篇故事原本刊登在1978年至1982年的雜誌中,雖然距今已有最少三十五年的時間,但讀起來一點也不會感到老套。尤其是連城在佈局上所用的詭計,到現在看來依然十分大膽前衛,但箇中細節卻精巧縝密,很難想像已是三十多年前的構想。無怪乎被譽為「新本格派」(「本格」為日文漢字,即中文正宗、正統之意)的開創者綾C行人、連續兩年日本推理小說排行榜三冠得主米澤穗信等日本當代推理小說的名作家也說在創作上曾受到連城作品的影響。連城三紀彥以抒情幽美的文筆,配合大膽精巧的詭計,創作出讓人一讀難忘的《花葬》。這種風格的推理小說,當世似乎無人能出其右。文:許信城日本推理大師連城三紀彥的著名短篇推理小說集《花葬》,用細膩優美的筆觸,將文學與推理迷人地結合,在日本推理小說的歷史裡有很高的地位。推理講求理智與邏輯,閱讀推理小說時會享受到理性解謎的樂趣,但閱讀《花葬》能得到的感受卻遠遠不止於此。連城三紀彥似乎深深明白小說是一種藝術形式,是表達美學的其中一種媒介。即便是講求理智的推理小說,在他的妙筆生花之下,各種匪夷所思的故事和謎團融入於浪漫唯美的氛圍中,令他的風格在名家輩出的日本推理文壇中與眾不同、自成一家。連城三紀彥是日本推理與愛情小說雙棲的大師級作家。他的文筆優美,被歸類為「新感覺派」,出道後短短數年就以短篇小說〈返回川殉情〉(收錄於本文所談的《花葬》中)獲得日本推理作家協會獎,協會獎的評語是「毫無疑問代表了日本推理小說的最高成就」,可見對他的作品評價之高,而〈返回川殉情〉同時入圍日本大眾文學的最高榮譽直木獎。那數年之內,他以不同作品多次入圍直木獎,最後以愛情小說短篇集《情書》獲得該獎。不論是推理小說還是愛情小說,連城都能寫出高水準的作品,足見他的才華非凡。《花葬》一書中收錄八篇短篇作品,每一篇也以一種花為主題或象徵,貫穿整個故事與謎團。〈藤之香〉中,煙花之地接連出現被毀容的屍體,連串兇殘命案的背後到底隱藏了什麼悲傷的真相;〈桔梗之宿〉裡兩具屍體手中的潔白桔梗花,訴說蚥人難以置信的實情;〈返回川殉情〉在追尋天才歌人與愛人殉情的真相時,發現花菖蒲所隱含的真正意義,最後出現顛覆性的逆轉;〈夕萩殉情〉描繪在政治事件的氛圍下,一對男女悲傷殘酷的愛情;〈菊塵〉的染血白菊,似乎暗示茩t傷退役軍人的自盡另有隱情,訴說一則在時代變遷的無奈中與傳統價值觀影響下的悲哀故事。連城的故事佈局和寫作技巧高超,有些故事的結構與情節複雜,但讀來引人入勝而且不會感到難以理解,對人心和情感的刻劃亦深入纏綿,同時謎團充滿懸疑性,隨茯G事一步步抽絲剝繭,最後道出意料之外、情理之內的真相,讓人不禁佩服連城驚人的創作功力與極其敏銳的洞察力。整本書充滿優雅、哀愁和無奈的氣氛,讓人在閱讀時沉醉在書中古色古香(故事背景多為日本大正時期,即1912年至1926年)的浪漫世界,同時由於故事處處透露出現實與人性的複雜與難測,讀者在讀後不免感到唏噓不已。《花葬》中八篇故事原本刊登在1978年至1982年的雜誌中,雖然距今已有最少三十五年的時間,但讀起來一點也不會感到老套。尤其是連城在佈局上所用的詭計,到現在看來依然十分大膽前衛,但箇中細節卻精巧縝密,很難想像已是三十多年前的構想。無怪乎被譽為「新本格派」(「本格」為日文漢字,即中文正宗、正統之意)的開創者綾C行人、連續兩年日本推理小說排行榜三冠得主米澤穗信等日本當代推理小說的名作家也說在創作上曾受到連城作品的影響。連城三紀彥以抒情幽美的文筆,配合大膽精巧的詭計,創作出讓人一讀難忘的《花葬》。這種風格的推理小說,當世似乎無人能出其右。

                  ﹛﹛佽れ階窒蚾党ㄛ湮模郔珂砑れ腔珨隅岆裂階ㄛ筍岆勤衾脯詢祥詢腔諾潔懂佽ㄛ假蚾裂階椹赹樓簷蓁舝狡芼慒譏跺諾潔珆腕掀誕揤眚ㄛ饒繫涴跺奀緊憩夔劂妏蚚坒詮盄懂輛俴階窒蚾庉賸ㄛ垀眕踏毞挕犖模蚾厙腔苤晤憩懂睿湮模賡庄珨狟坒詮盄坋湮こ齪﹝閬Z隡/h6>霂瑕‵隞乩靽⊥Z亙游隡嚗/p>撠箏蝘堆履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateCommunity"placeholder="霂瑁交函撠>函蝘啣潘履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateName"placeholder="霂瑁交函蝘啣>箏瑞嚗inputclass="tender-form-input"type="text"id="decoratePhone"placeholder="霂瑁交函箏"maxlength="11">*銝箔函嚗函蝘撠鋡思艇潔撖/p>警竣芞祥躺赻湍桸笙腔扽俶ㄛ奧й湮ァ執耬ㄛ秪森唑境婓軗檀哱壽揭婬巠磁祥徹賸﹝

                  ﹛﹛炾輪す軞抎暮硌堤ㄩ扂弊詢脹諒郤潛蛹覂鑠欱肅秷极藝姻瘛G僱馨蝏戩壨樀觴善享髳葴芺荌鉎佽齡奡鯫恄韗炳寪趧幙笝煬笥源砃﹝郭中行資深評論員「山竹」風災,特區政府同時面對兩條戰線:一條是應對風災,處理善後工作的戰線,一條是反對派不斷在後方攪局,胡亂抽水造謠,唯恐天下不亂的戰線。特區政府處理風災的表現,不同人固然有不同看法,但對於一場巨大的天災,沒有死亡、沒有發生嚴重事故,一日之內就回復正常,儘管在復工後的交通安排引起不少市民不滿,但從應對整場風災來說,特區政府的表現不算失禮。筆者沒有責任為特區政府講好話,但如果因為一時的等車,一時的不便,一時的怨氣,就全盤抹煞特區政府的表現,這樣公平嗎?其實,在這場風災中最應該受批評的,是一班無所不用其極抽水的反對派政客,以及一班心理變態的「黃絲網民」。風災後特區政府隨即宣佈學校停課,民主黨黃碧雲就急急宣稱「成功爭取」,她身為議員沒有落區協助災民,一味做「鍵盤戰士」,只懂抽水,實在令人失望。而范國威亦在Facebook上載不少身穿襯衣,戴上一塵不染的手套去搬樹的抽水照片,也引起不少網民的嘲笑。至於「熱血公民」鄭松泰更加令人不齒,竟然在其Facebook發文,指收到市民報料,有圖片顯示廣深港高鐵西九龍站在「山竹」吹襲後,天幕頂「天空走廊」的玻璃窗破裂,鄭松泰更幸災樂禍的指「難道通車當日大堂擺放水桶接水,還是讓自然風吹進『內地口岸區』換取清新而自由的空氣呢?」誰知鄭松泰隨即被打臉,港鐵立即澄清並無此事,指西九龍站的玻璃組件一直完好,經颱風吹襲後亦沒有出現圖中的損毀。及後,鄭松泰亦公開致歉,指只是「倒影錯覺」云云。其實,只要細心一看,就可以察覺其所謂玻璃窗破裂的照片,根本不是西九龍高鐵站,而鄭松泰卻在無查證、不理照片真偽的情況下,就急急出來作出抽水誣陷,結果自取其辱,可說是咎由自取。鄭松泰的抽水、投機,外界早已屢見不鮮,但在這次事件的背後,卻正正暴露反對派對於高鐵等大型基建的陰暗心理。鄭松泰等反對派政客,一向對於高鐵等基建存在一種不可理喻的敵視心理,總是要將其拉倒。由高鐵提出至今,反對派沒有停過的搞局、破壞,阻撓撥款不成,就在農地上搞事,工程差不多完工,又挑起「一地兩檢」爭議,甚至當「一地兩檢」問題解決了,高鐵段和西九龍站都建好了,反對派仍然要攪事。在早前開放日,一班激進派人士又到場搗亂,可以預期在高鐵開通後他們又會出來做騷。現在又有鄭松泰無風起浪,明明高鐵站成功抵禦強風,他竟指高鐵站玻璃窗破裂。其實,這不過反映鄭松泰之流的陰險心理,將自己不可告人的想法投射在假照片上而已。《雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書

                  ﹛﹛▲樵祜◎囀搯嬤ㄩ樓Ч勤帥臕譚庣尤鰽鐘黖慼眕絨腔淉笥膘扢芢輛笢弊杻伎扦頗翋砱淉笥膘扢﹝徐庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。

                  ﹛﹛眕奻憩岆域鼠弅啊溫楷笙攷腔珨虳瑞阨蔡噶賸ㄛ婓啊溫楷笙攷腔奀緊珨隅猁蛁砩賸﹝《雨天炎天》作者:村上春樹譯者:張致斌出版社:時報文化《雨天炎天》是一本旅遊札記,全書分為「希臘」和「土耳其」兩個篇章。村上春樹與編輯、攝影師前往希臘的亞陀斯半島,所謂「上帝的真實世界」,進行一趟苦旅。隨後,他又與攝影師兩人駕車環遊土耳其,經歷迥異的民情。那個時間點,位於距今迢遙的一九八八年,恍如三十年前降下的淅瀝大雨,今天依然活潑地敲醒我們的想像。道路艱險,天候嚴苛,食物始終是粗茶淡飯。然而閱讀文章時,食物展現的色澤、形貌,卻又如此真實。不曉得村上春樹是否看過電影《食神》,但相信許多讀者對於劇中的「黯然銷魂飯」都有印象。菜名引人猜測,其實只是佐配荷包蛋和洋b的「叉燒飯」而已。菜餚添入意義之後,蛻變成魂牽夢縈的滋味。雨天炎天之旅,舌尖感觸的一切,能否成為黯然銷魂的記憶呢?以山峰和斷崖所構成的亞陀斯,為希臘正教的聖地,約有兩千名僧侶在此修行。這裡,是女人禁地。所到之處,清一色都是男性,只有善男,沒有信女。此外,訪客除了下榻修道院,別無他選。日落時,修道院會關閉大門,不到早上絕不開啟,所以一定要提前抵達,否則只能餐風露宿,與野狼共眠了。修道院僅提供少量且簡樸的伙食,若想在亞陀斯尋找極品美味,還真是傷腦筋的苦差事。隨虒臛~日益艱困,「亞陀斯的三件式套餐」開始發揮功效。加足砂糖的希臘咖啡、調了水的利久酒(自家釀造的茴香酒)、甜得要命的露可米(手工製作的軟糖),這三種食物彷彿廚房的親善大使,總是面帶笑容。笑容裡的甜蜜,簡直像取之不盡似的。藉荌s精與糖分,能消除翻山越嶺所累積的疲憊,讓身體逐漸放鬆下來。麵包、乳酪、番茄、橄欖......諸如此類的食物,對於經常趕路的他們來說,相當救急。遲到而錯過晚餐,或清晨出發捨棄早餐時,易攜型的糧食都能解救飢餓。不過,一碼歸一碼。長了青黴的麵包、極鹹又糊爛的乳酪、加醋且冷掉的豆子湯,確實讓人投降。吃茪H家提供的免費食物還抱怨,關於這點,村上春樹也感到過意不去。但是,假設他在書中虛構的《亞陀斯山米其林》旅遊指南能夠出版的話,誠實的飲食評鑑必然值得我們期待。土耳其,是個軍事警戒的國家。因戰爭紛擾而處於緊張狀態,各方面都難以鬆懈。駕車環島期間,村上春樹多次遇見攔檢或要求搭乘便車的軍人。阿兵哥拿蚞鷖鷅j的模樣雖顯示茷藍v,但在他眼中,既不粗野也不殘暴,只是純真的孩子罷了。甚至,在接近伊朗國界的邊境,還曾遇過請喝「茶伊」的軍官呢。「不論到了哪個城鎮,都要先去喝個茶伊。早上起來要喝個茶伊。散步的途中要喝個茶伊。換手駕駛的時候要喝個茶伊。飯後也要喝個茶伊。」究竟是什麼樣的美味,讓他們如此上癮?茶伊,土耳其紅茶,相當普及的平價飲料。來到土耳其,他們彷彿養成「去那邊喝個茶伊吧」的體質,不知不覺就朝茬c賣茶伊的茶館走去。土耳其料理以肉類為主,尤其羊肉。品質之高,極受肯定。可惜,由於飲食習慣不同,他們光聞氣味就胃口盡失,雖數度進入餐廳嘗試,仍無法大飽口福。幸好,最初由伊斯坦堡沿荈簧海岸前進,每天吃蚙Q烤魚和番茄沙拉,還能應付過去。南下進入內陸之後,這套辦法就失去效用,只好靠蚅悒]、蔬菜和茶伊,勉強維持。村上春樹嚐過的各國麵包中,土耳其麵包被他評為「第一美味」。蓬鬆的大麵包,扁平的白麵包,同樣可口。在鄉村地方,更是好吃得無話可說。《漢書》記載:「王者以民為天,而民以食為天。」前往希臘和土耳其的村上春樹,不管雨天炎天,也必須以食為天。聽說,香港有茶餐廳推出「黯然銷魂飯」,歡迎影迷品嚐。如果有一天,哪個地方出現了「雨天炎天餐廳」,專門提供書裡介紹的料理,也推薦大家去吃吃看。至於能否黯然銷魂,當然因人而異了。■文:余孟書3.掏掖々痺徹踡徹情ㄛ离趧椗撟湮蝜斕腔掏掖々痺掛懂憩衱情衱踡ㄛ眵賮躁椗撱僚誕湮ㄛ々痺掩傅情ㄛ憩椹袕鼘笴號瑳笰鞶畋麤埭騧眕硢□椗撋騫捱藱彤藟社縪ラ癸√鯓妧瓬埮熊觸瓚苤

                  ﹛﹛潘國森先前此間文化界、「寫字界」(作家之謂也)大老岑公(「山今老人」岑逸飛)要筆者到他老人家在電台的「個人意見節目」談談蔡伯勵大師與《通勝》,鄙人與蔡大師無緣識荊,不過術數小常識倒是可以提供一鱗半爪以資助談。此時此地,我們可以說︰「蔡伯勵即是通勝,通勝即是蔡伯勵。」其一枝獨秀若此!「開咪」前問網友希望聽我講些什麼?有人問「通勝」所載每日行事吉凶宜忌的資料是怎樣推算出來?大哉此問!當日來去匆匆,未可細談,不如借本欄補充一二。先當一下「文抄公」,看看蔡大師寫的〈通勝說明〉:通勝乃俗稱,正名應該是曆書,乃記載年月日時之書,算日月行度所歷,數節氣之道,計朔望早晚,以為一歲之曆。曆書於舊社會最為重視,曩者編纂工作出自欽天監之手,而頒行全國。轉入民國以後,政府雖有出版曆書,但對流年方位吉凶神煞宜忌等項,一概刪除之,使習俗用以研究趨吉避凶者,無所依據。至民間編纂之曆書,依然從俗提供各項資料,因此廣泛為信仰者所採用。「通勝」這個名稱,實由「通書」改稱。吾粵人嗜賭,日常口語忌諱言「輸」,書輸同音,故改稱為「通勝」。即是要大小通吃而不要通賠之意。坊間「通書」最主要的部分是《黃曆》,因附刊許多日常生活有用的資料,所以又叫通書。廣府俗語編派人不知時勢、不識變通為「一部通書睇到老」,實指《黃曆》部分年年不同,過時的材料無用。例如去年二零一七年丁酉的「通書」,到了今年二零一八戊戌就不能指示年中每日行事的吉凶宜忌。但是曆書以外的部分,則是年年重刊,十年如一日。老香港一定聽過「黃道吉日」,黃道是我們人在地球觀測天空,看到太陽經行的軌跡。日常行事要擇黃道吉日,就是參考太陽的行度。蔡大師說的「算日月行度」就是記錄太陽和月亮在天空運行的實況;「數節氣之道」是計算二十四節氣的月、日、時、分;「計朔望早晚」就是推算月圓月缺,大家都知道夏曆每月十五月圓,初一前後的數天則在晚上看不見月光。談到蔡大師用的術數法門,可以先從其家學說起。蔡大師的「工作室」叫「蔡真步堂」,顧名思義,必是用「推步法」,而且貨真價實,故名。蔡大師是第三代傳人,其令祖蔡最白先生晚清時曾在欽天監供職。清初欽天監分四科:時憲科負責編曆書;天文科記錄天象,作為星占的材料;刻漏科測量節氣,為祭祀和營造等皇家活動選擇吉日;回回科則研究伊斯蘭曆(俗稱回回曆),後來裁撤。在清末只剩三科。最白先生精曉天文數學,於光緒中葉在廣州開設真步堂擇日館。可見蔡家主要屬於術數家中的選擇家,主要業務為擇日擇時,當然也有旁及其他堪輿術數的諮詢服務。何謂「推步」?古人認為日月在天上運轉,有如人之行步,可以推算。其實中國占星要推七政四餘。七政是太陽、月亮和金、木、水、火、土五星;四餘是紫氣、月孛、羅O、計都。一天談不完,下回分解。《蔡伯勵與通勝》之一738跺懈鏍苤郪ㄛ60跺游鏍苤郪﹝頗祜Ч覃ㄛ扂蠅猁悝旮昳芵炾輪す軞抎暮笭猁蔡趕儕朸ㄛ崝Ч侐跺砩妎﹜澄隅侐跺赻陓ㄛ檣檣梪挍砩妎倛怓馱釬鍰絳那邳鰶紙見甭倇絨迮れ陔倛岊狟哫換佷砑馱釬撼よ秺﹜擄鏍陑﹜郤陔芊B冼躉砥G塵恘騕騫嘔恄韗疥直享髲赲艙媋鱧鍇侗衵刳窗7擱4圴迮贏模撰羲楷⑹枑鼎衄薯佷砑豗蹦悵痐睿謎疑儕朸恅趙沭璃﹝

                  ﹛﹛uedbet备用网址ㄗ陲昹綬⑹巹哫換窒ㄘ孮晤ㄩ梊氈譴黎子珍9月9日文匯報創刊70周年暨「文匯之友」成立慶典酒會,900名各界嘉賓道賀,其中不乏政商界知名人士,他們加入新成立的「文匯之友」,紛紛為文匯報送上70歲的生日祝福。社會各界和廣大讀者都難掩喜悅心情,高度評價文匯報,寄語文匯報與時俱進,堅持正確的新聞輿論導向,為香港「一國兩制」及國家富強作出新的貢獻。李怡卻「與眾不同」,他在《蘋果日報》發表一篇題為「《文匯》今昔」的文章,引用前蘇聯作家索忍尼辛的話,含沙射影指道賀文匯報的各界嘉賓和廣大讀者「在說謊」,究竟是本港各界人士和廣大讀者在說謊,還是李怡在說謊,公道自在人心。說謊的正是李怡全國政協副主席梁振英憶述,他於1977年從英國完成學業返回香港,開始關心內地的發展,於是成為香港文匯報的讀者,41年來的讀者身份從未間斷。行政長官林鄭月娥指出,過去70年,文匯報見證新中國成立,目睹國家改革開放、高速發展,並記載香港回歸祖國,成功落實「一國兩制」,與國家同發展、共繁榮,隨茩輕鉿b中央支持下融入國家發展大局,文匯報對中央政府方針政策的權威解讀,以及作為香港與內地之間信息交流、深入了解的重要橋樑,將起到更重要的作用。保安局局長李家超說,他從小已經是香港文匯報的讀者,因為其新聞報道文筆佳,每天閱讀有助提升中國語文水平。運輸及房屋局局長陳帆說,他每天都有閱讀香港文匯報,其實香港文匯報的名字正代表「文以載道、匯通百海」。 多位社會人士和演藝界巨星都有出席慶典酒會,其中容祖兒更宣佈擔任「文匯之友」形象大使,她清唱了一曲《我的驕傲》,並讚文匯報形象正面,「它的報道最重要是有一個功能,可以令我們了解多些內地新聞,接觸多一點」。李怡竟然含沙射影誣衊他們在說謊,其實,真正說謊的,正是李怡自己。李怡自稱:「近年文匯報偶有抨擊我的文章,但我從無反駁,而且心中還有老派人的念舊之情。」但他真的「有老派人的念舊之情」嗎?他不顧事實違反良知惡意貶損文匯報,稱文匯報「取來墊煲底」、「賣給廢紙回收站」。英國哲學家勞倫斯說「使人高貴的是人的品格」,西諺云「離開船卻向甲板吐口水的人品格窳敗」。李怡也不得不承認:「60年前我在這報紙的《文藝》周刊投稿,是我走進文壇的階梯,因此它可以說是我的搖籃之一。」李怡對文匯報作為他「走進文壇的階梯」,他的「搖籃之一」,不但毫無感恩之情,更違反事實惡意貶損,這比「離開船卻向甲板吐口水」更加惡劣。投靠黎智英背棄民族李怡身為中國人,並且是從內地來港定居。他年少時在愛國學校讀書,嚮往社會主義。1970年創辦《七十年代》雜誌,後在1984年更名為《九十年代》,李怡一直擔任雜誌總編輯,直至1998年雜誌停刊。早年,李怡良知尚未泯滅,但之後在壹傳媒報刊內發表時評專欄文章,徹底投靠黎智英,為了得到其主子的嗟來之食,不惜顛倒黑白,混淆是非,以抹黑詛咒內地同胞和內地社會為能事。李怡墮落的軌跡,說明任何人只要拋棄良知和背棄自己的民族,就沒有一點中國人的味道。社會各界對文匯報由衷的肯定,這是文匯報70年來實事求是報道、努力服務國家和香港的成果,民眾的眼睛是雪亮的,李怡竟然把各界對文匯報肯定抹黑為「說謊」,這不僅侮辱了文匯報,更侮辱了社會各界和廣大讀者,難道「世人皆醉」,唯獨李怡「獨醒」?黎智英和《蘋果日報》宣淫販賤、炮製假新聞多不勝數,何曾見他有說過黎智英和《蘋果日報》半個不字?李怡的文人風骨到哪裡去了?魯迅在《熱風》題記裡寫道:「無情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙」,李怡其心不正,是不會領略到這種評論的境界的。他戴上有色眼鏡,信口雌黃貶損文匯報,究竟是誰在說謊,不言而喻。▲嫖眳嗷◎曄桽挕犖儔曄埏枑鼎醴ヶㄛ▲嫖眳嗷◎淏婓挕犖眙扲悝苺腔曄部輛俴薊齬﹝

                  孮晤ㄩ鷥泮稊

                  郔陔惆耋

                  uedbet备用网址
                  壽衾蔬昹吽※蔡恅隴攷陔瑞§鼠祔嫘豢 涽摩ぜ恁魂雄鳳蔣靡等腔籵惆
                  湮疏※窪褪撮§懂炷ㄛ斕笢砩闡遴ˋ2018笢弊馱痔頗奻漆羲躉
                  Bose殑婑阯蹺嫉ㄛ藥蓗瑔撠樲離汒湮蝩
                  笢弊痄雄夥源ㄩ8啋※悵瘍杶絃§遜蔚樟哿湔婓
                  賽譴吽侅馧巹頗羲桯鼠蕾瓟埏軘磁蜊賂覃旃
                  轎煤ㄐ※苺囀迖奪啤§9堎れ葡裔控儔笢苤悝
                  uedapp
                  ▽謐傑毞ァ▼謐傑毞ァ啎惆,懦毞,懦毞啎惆,昲鶷,昲鶷秏汃,毞ァ啎惆珨笚,毞ァ啎惆15毞脤戙
                  珨з峈賸繳儥荌棞梒砩
                  1. 麥阯啃爛冪堈耦蝥帢遠A祪撕纔釆疻繞載嗣牉誹
                  2. 眕陓蚚楊笥茠婖о妀假妀煬峓〞〞▲壽衾樓Ч釬瑞膘扢蚥趙楷桯遠噫腔砩獗◎賤黍眳侐
                  3. 躂擘颯挕犖煦頗淏宒境齪ㄛ跤挕犖湍懂110砬湮等
                  4. 厙蹕毞踩.儕粗拸癹〞踏俀厙 惆扦賡庄
                  5. uedbet备用网址
                  6. 諶疑侂菴珨薜諶赽 “陔奀測疑屾爛“
                  7. uedbet最新网址ㄩ瞼庈※踢嬝§傖伎祥逋 狟論僇麼嗣珋喳詢隙邈
                  8. uedbet体育app下载ㄩ蔬昹珨瓮撰夥埜邈鎮綴衄賸郔陔秏洘
                  9. 賽譴ㄩ善2020爛吽扽弊わ髦磁垀衄秶蜊賂醱蔚湛善70%
                  10. uedbet世界杯ㄩ※煦蹊§腔邧醱厙綻褫管衱褫扈 - 踏惆厙
                  11. uedbet appㄩ陎魚荌砉 笢弊郔撿侔礸馨蒑匙魙
                  12. 菴趣※岍賜鼠祔椅囡蹦抭§婓奻漆佼瞳敕躉
                  13. uedbet客户端app下载ㄩ藩謗笚珨棒ㄛ懂泭蹕綬腔嘟岈
                  14. uedbet体育投注平台ㄩ弊模厙陓域埮抶※辦弝け§ㄩ婃礿載陔15毞甜狟殤
                  15. 峔こ頗MP羲溫す怢撼域模萇模蚾誹 湖婖※峔こ衄疑模§劃昜遼辣
                  16. uedbet怎么下载ㄩ槨眅熊翔譙お眅 鼎祥茼⑴种繚嫘
                  17. ued体育滚球appㄩ譴狦蚺濂翑薯譴狦挔笳庈綻侁惜⑹汜怓膘扢暮岈
                  18. す假欱橾玸堁鰍諒郤鼠祔魂雄埴雛傖髡
                  19. uedbet赌博ㄩ鎮偽刓綻厙厙釐褪撮衄癹鼠侗夥源厙桴
                  20. uedbet怎么下载app下载软件ㄩ扂砑ㄛ坳憩岆扂陑爵腔饒え漆

                  <th id="tI4pgQ"><i id="tI4pgQ"></i></th>

                      <meter id="tI4pgQ"><i id="tI4pgQ"><track id="tI4pgQ"></track></i></meter>

                          <big id="tI4pgQ"><ruby id="tI4pgQ"><big id="tI4pgQ"></big></ruby></big>

                          <form id="tI4pgQ"><ruby id="tI4pgQ"><form id="tI4pgQ"></form></ruby></form>

                          <b id="tI4pgQ"><strike id="tI4pgQ"></strike></b>

                          uedapp | Sitemap

                          uedapp uedapp uedapp uedapp uedapp
                          uedbet极郤夥厙 須籟め齪す怢 奻狟煦須籟蚔牁 ued遜湔婓鎘 ued隙懂賸
                          uedbet頗窪ヴ鎘| 凰藷に儔夥厙| 乾痔极郤忒儂諦誧傷狟婥| へ牳| 遠怮す栥|